ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡخُلۡدِ هَلۡ تُجۡزَوۡنَ إِلَّا بِمَا كُنتُمۡ تَكۡسِبُونَ
سپس به کسانی که ستم کردند گفته میشود: «عذاب جاودان را بچشید! آیا جز در برابر آنچه خود به دست میآوردید کیفر میبینید؟»
تفسیر آیهٔ ۵۲ سورهٔ یونس، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۰، صفحهٔ ۷۵ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/10/52/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذٰابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ بِمٰا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ » (سپس به ستمکاران گفته شد: عذاب جاودان را بچشید! آیا جز در برابر آنچه به دست میآوردید کیفر میبینید؟). مناسبتر آن است که این آیه به سخن خدای متعال: « لِكُلِّ أُمَّهٍ أَجَلٌ » (برای هر امتی اجلی است) و ادامهٔ آن پیوسته باشد؛ به این صورت که آیهٔ نخست، قطعی بودنِ وقوع عذاب بر آنان و نابود ساختنشان را بیان کند، و آیهٔ دوم روشن سازد که پس از فرود آمدن عذاب و هلاکت، به ایشان گفته میشود: عذاب جاودان را بچشید که همان عذاب آخرت است، و جزایی به شما داده نمیشود مگر در برابر کارهایی که خود مرتکب میشدید و گناهانی که بر دوش میکشیدید. این خطاب، تکوینی (به زبانِ واقعیتِ هستی و رخداد عینی، نه گفتار لفظی) است و کنایه از این دارد که عذابْ همگیِ آنان را فرامیگیرد و به ایشان میرسد. بنا بر این معنا، دو آیهٔ « قُلْ أَ رَأَيْتُمْ -إلي قوله- تَسْتَعْجِلُونَ » (بگو: به من خبر دهید... تا آنجا که میفرماید: شتاب میورزیدید)، در جایگاه جملهٔ معترضه (کلامِ میانپرده) قرار دارند.