تفسیر آیهٔ ۳۱ سورهٔ عبس

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و عبارتِ « وَ فٰاكِهَهً وَ أَبًّا » (و میوه و چراگاه)؛ گفته شده: «فاكهة» به معنای مطلقِ میوه‌هاست، و گفته شده: همه میوه‌ها به جز انگور و انار است. و نیز گفته شده: یادکردنِ آنچه در شمار میوه‌هاست در ابتدا — مانند زیتون و نخل — برای اهمیت‌دادن به جایگاهِ آن‌ها بوده است. و «أَبّ» به معنای گیاه، علف و چراگاه است.

بحث روایی

و در همان تفسیر دربارهٔ سخن خدا: « وَ فٰاكِهَهً وَ أَبًّا » (و میوه و چراگاه) فرمود: «الأب الحشيش للبهائم» («أَبّ» علف و گیاه برای چهارپایان است).

و در کتاب «الدر المنثور»، ابوعُبید در کتاب فضائل خود از ابراهیم تیمی روایت کرده است که گفت: از ابوبکر صدیق دربارهٔ سخن خدا: « وَ أَبًّا » (و چراگاه) پرسیده شد؛ پس گفت: «أي سماء تظلني و أي أرض تقلني-إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم» (کدام آسمان بر من سایه می‌افکند و کدام زمین مرا بر دوش می‌کشد اگر دربارهٔ کتاب خدا چیزی بگویم که نمی‌دانم؟! ).

و در همان کتاب، سعید بن منصور، ابن‌جریر، ابن‌سعد، عبد بن حمید، ابن‌منذر، ابن‌مردویه، بیهقی در «شعب الإیمان»، خطیب، و حاکم ــ که روایت را صحیح دانسته ــ از انس روایت کرده‌اند که عمر بر روی منبر خواند: « فَأَنْبَتْنٰا فِيهٰا حَبًّا وَ عِنَباً وَ قَضْباً -إلي قوله- وَ أَبًّا » (پس در آن دانه‌ها رویاندیم، و انگور و سبزیِ تازه... تا سخن خدا: و چراگاه)، سپس گفت: «كل هذا قد عرفناه فما الأب؟» (همهٔ این‌ها را شناختیم، اما «أَبّ» چیست؟)؛ آنگاه عصایی را که در دست داشت انداخت و گفت: «هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك أن لا تدري ما الأب؟ اتبعوا ما بين لكم هداه من الكتاب فاعملوا به-و ما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه» (به جانِ خدا سوگند این همان تکلف [= خود را بی‌جهت به زحمت و دشواری انداختن] است؛ بر تو چه باکی است که ندانی «أَبّ» چیست؟ از آنچه هدایتش از این کتاب برای شما روشن شده پیروی کنید و به آن عمل نمایید، و آنچه را نشناختید، به پروردگارش واگذارید).

و در همان کتاب، عبد بن حمید از عبدالرحمان بن یزید روایت کرده است که مردی از عمر دربارهٔ سخن خدا: « وَ أَبًّا » (و چراگاه) پرسید، و چون عمر دید مردم [در این باره به بحث و گفتگو] می‌پردازند، با دِرّه (تازیانه) به سراغشان آمد.

می‌گویم: این موضع‌گیری، بر پایهٔ بازداشتنِ مردم از کاوش و پژوهش در معارف کتابِ خدا، حتی در تفسیر واژگان آن است.

در «ارشاد» مفید روایت شده است: از ابوبکر دربارهٔ سخن خدای متعال: « وَ فٰاكِهَهً وَ أَبًّا » پرسیدند و او معنای «أبّ» را از قرآن ندانست؛ پس گفت: «کدام آسمان بر من سایه می‌افکند یا کدام زمین مرا بر دوش می‌کشد، یا چگونه رفتار کنم اگر دربارهٔ کتاب خدا چیزی بگویم که نمی‌دانم؟ فاکهه (میوه) را که می‌شناسیم، اما دربارهٔ أبّ، خدا داناتر است.»

این سخن او به امیرالمؤمنین (ع) رسید؛ پس فرمود: «سبحان‌الله! آیا ندانست که أبّ همان علف و چراگاه است؟ و اینکه سخن خدای متعال: « وَ فٰاكِهَهً وَ أَبًّا »، یادآوریِ نعمت‌بخشی خداوند به آفریدگانش در غذاهایی است که به آنان خورانده و برای خودشان و چهارپایانشان آفریده است؛ همان چیزهایی که جانشان با آن زنده می‌ماند و پیکرشان با آن برپا می‌ایستد.»

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۲۴ تا ۳۲ با هم

اگر انسان تنها به غذای خود بنگرد—که تنها یک نمونه از جلوه‌های تدبیر خدا و جرعه‌ای از دریای رحمت اوست—آن‌چنان تدبیر گسترده و آفرینش ظریفی خواهد دید که عقلش را مبهوت و خردش را شگفت‌زده می‌کند؛ و فراتر از آن، نعمت‌هایی است که به شمارش درنمی‌آید: «و إن تعدوا نعمه الله لا تحصوها» (و اگر نعمت خدا را بشمارید، هرگز نمی‌توانید آن را به شمار آورید). ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۷ تا ۴۲ با هم

این آیات—چنان‌که می‌بینید—با سیاقی یکدست، مانع از پیوستگی با آیات پیش از خود نیستند؛ هرچند برخی گفته‌اند به سبب دیگری نازل شده‌اند که بیان آن خواهد آمد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۲۵ تا ۳۲ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « أَنّٰا صَبَبْنَا الْمٰاءَ صَبًّا -إلي قوله- وَ لِأَنْعٰامِكُمْ » (ما آب را به صورتی بارشی فرو ریختیم... ادامه در متن کامل