وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا
و شبش را تاریک ساخت و روزِ روشنش را آشکار نمود،
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بیان
تفسیر آیههای ۲۷ تا ۳۳ با هم
خدای متعال میفرماید: « أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمٰاءُ بَنٰاهٰا » تا فرمودهٔ او: «وَ لِأَنْعٰامِكُمْ»؛ این خطابی نکوهشآمیز و از روی سرزنش به مشرکانی است که رستاخیز را انکار میکردند و به ریشخند میگرفتند. ادامه در متن کامل
همچنین این آیات متضمن دلیلی بر وقوع رستاخیز است؛ چراکه تدبیر فراگیرِ جهان و پیوند آن با جهانِ انسانی را یادآور میشود و لازمهٔ چنین تدبیری، پروردگاریِ خدای متعال است؛ لازمهٔ پروردگاری نیز درستیِ نبوت و جعل تکالیف است؛ و لازمهٔ تکلیف، جزایی است که جایگاه آن، رستاخیز و حشر انسانهاست؛ از همین رو، سرگذشتِ رستاخیز را بر… ادامه در متن کامل
تفسیر آیهٔ ۲۹ سورهٔ نازعات، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۲۰، صفحهٔ ۱۸۹ تا ۱۹۰ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/79/29/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
و فرمودهٔ او: « وَ أَغْطَشَ لَيْلَهٰا وَ أَخْرَجَ ضُحٰاهٰا » یعنی شبِ آن را تاریک ساخت و روزش را آشکار و نورانی کرد؛ و معنای اصلی «ضُحیٰ»، گسترش نور خورشید و امتداد روز است که به قرینهٔ تقابل با شب، از آن مطلقِ روز اراده شده است. نسبت دادنِ شب و روز به آسمان بدان جهت است که سبب بنیادین آنها پدیدهای آسمانی است؛ یعنی پدیدار شدنِ کرههای تاریک بر اثر تابش نورهای آسمانی همچون نور خورشید و پنهان گشتنِ آنها در پی پوشیده ماندن از نور. همچنین شب و روز به زمینِ ما اختصاص ندارد، بلکه همهٔ دیگر اجرامِ تاریک و نورگیر را نیز در بر میگیرد.