تفسیر آیهٔ ۴۸ سورهٔ مرسلات

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لاٰ يَرْكَعُونَ » (و چون به آنان گفته شود: «رکوع کنید [و نماز بگزارید]»، رکوع نمی‌کنند). چنان‌که گفته‌اند مراد از رکوع، نماز است و شاید این تعبیر از آن رو باشد که نماز دربردارندهٔ رکوع است.

و گفته شده است: مراد از رکوعی که بدان فرمان یافته‌اند، فروتنی، خضوع و تواضع در برابر خدای متعال است؛ از راه اجابت دعوت او، پذیرش کلامش، پیروی از آیینش و عبادت او.

و نیز گفته شده است: مراد از رکوع همان فرمانی است که در روز قیامت به سجود داده می‌شوند، چنان‌که این سخن خدای متعال به آن اشاره دارد: «وَ يُدْعَوْنَ إِلَي السُّجُودِ فَلاٰ يَسْتَطِيعُونَ» (قلم: ۴۲؛ «و به سجده فراخوانده می‌شوند، اما نمی‌توانند»)؛ ولی این دو وجه، خالی از دوردستی و تکلف نیستند.

و وجه پیوند این آیه با آیات پیشین آن است که سیاق سخن برای تهدید تکذیب‌کنندگانِ روز فصل و بیان پیامدهای ناگوار تکذیبشان بود؛ و در این آیه، آن مطلب را بدین‌گونه کامل کرد که آنان هرگاه به بندگی خدا فراخوانده شوند عبادتش نمی‌کنند، همان‌گونه که آن روز را نیز انکار می‌نمایند؛ زیرا با نفی پاداش و کیفر، عبادتی معنا ندارد؛ و نیز تا زمینه‌چینی‌ای باشد برای این سخنِ بعدی پروردگار:

« فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ » (پس بعد از این، به کدام سخن ایمان می‌آورند؟).

و به زمخشری نسبت داده شده است که این آیه به سخن او در آیهٔ پیشین پیوسته است: « لِلْمُكَذِّبِينَ »؛ گویی گفته شده است: وای در آن روز بر کسانی که تکذیب کردند، و کسانی که چون به آنان گفته شود رکوع کنید، رکوع نمی‌کنند.

و در این آیه، در سخن خدای متعال: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمُ » گردانشِ سخن (التفات: تغییر شیوهٔ کلام از مخاطب به غایب) رخ داده است؛ حکمت و جهت آن، روی‌گردانی از مخاطب‌ساختنِ آنان است، پس از آنکه با سخنِ « كُلُوا وَ تَمَتَّعُوا » (بخورید و بهره برید) به خود واگذار شدند تا هر چه می‌خواهند انجام دهند.

بحث روایی

و در «مجمع‌البیان» دربارهٔ آیهٔ: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لاٰ يَرْكَعُونَ » (و چون به آنان گفته شود رکوع کنید، رکوع نمی‌کنند) آمده است: مقاتل گفت که این آیه دربارهٔ قبیلهٔ ثقیف نازل شد؛ آن‌گاه که پیامبر خدا (ص) آنان را به نماز فرمان داد، گفتند: «لا ننحني» (خم نمی‌شویم) — و در روایتی آمده: «لا نحني فإن ذلك سبة علينا» (خم نمی‌شویم، زیرا این کار برای ما مایهٔ ننگ است) — پس پیامبر خدا (ص) فرمود: «لا خير في دين ليس فيه ركوع و سجود» (خیری در دینی نیست که رکوع و سجود در آن نباشد).

می‌گویم: انطباق این داستان — که پس از هجرت رخ داده است — بر این آیه پوشیده و نامعلوم است.

و در تفسیر قمی دربارهٔ آیهٔ پیشین آمده است: و چون به آنان گفته شود: «تولوا الإمام لم يتولوه» (ولایت امام را بپذیرید، ولایت او را نمی‌پذیرند).

می‌گویم: این از باب جَری (تطبیق آیه بر مصداق) است، نه تفسیرِ مفهوم آیه.