ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ
سپس خرامان و متکبرانه بهسوی کسان خود رفت.
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بیان
تفسیر آیههای ۳۱ تا ۳۳ با هم
خدای متعال میفرماید: « فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰي وَ لٰكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّٰي ثُمَّ ذَهَبَ إِليٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰي »؛ ضمیرها به همان انسانی بازمیگردد که در سخن خدای متعال « أَ يَحْسَبُ الْإِنْسٰانُ » یاد شد. مقصود از تصدیقی که نفی شده، باور داشتن به دعوت حقّی است که قرآن کریم در بر دارد، و مقصود از نمازی که نفی شده، رویکرد عبادی به درگاه خدای متعال با نمازی است که ستون دین است.
معنای آیات چنین است: پس این انسان دعوت الهی را در باورهایی که دربرداشت تصدیق نکرد و برای پروردگارش نماز نگزارد—یعنی در احکام فرعیاش که رکن آن نماز است از آن پیروی ننمود—بلکه آن را تکذیب کرد و از آن روی گرداند، و سپس خودخواهانه و با تکبّر و خرامیدن به سوی خانوادهاش رفت.
تفسیر آیهٔ ۳۳ سورهٔ قیامه، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۲۰، صفحهٔ ۱۱۴ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/75/33/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
«تَمَطّي»—بنا بر آنچه در مجمعالبیان آمده—کشوقوس دادن بدن از سر تنبلی است و در اصل به معنای پیچوتاب دادن به «مَطا» یعنی کمر و پشت است؛ و مقصود از کشوقوس دادن در راه رفتنش، به عنوان استعاره، با ناز و خودپسندی و غرور گام برداشتن است.