تفسیر آیهٔ ۱۸۴ سورهٔ اعراف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا مٰا بِصٰاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّهٍ إِنْ هُوَ إِلاّٰ نَذِيرٌ مُبِينٌ » (آیا نیندیشیده‌اند؟ هیچ نشانه‌ای از دیوانگی در همنشینِ آنان نیست؛ او جز هشداردهنده‌ای آشکار نمی‌باشد). در ترکیب نحویِ این کلام میان مفسران اختلافی شدید وجود دارد، اما آنچه از سیاقِ آیه زودتر به ذهن می‌رسد این است که جملهٔ «أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا» (آیا نیندیشیده‌اند؟) کلامی کامل است که برای انکار و سرزنش بیان شده؛ سپس جملهٔ « مٰا بِصٰاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّهٍ » تا پایان آیه، کلام دیگری است که برای بیان راستیِ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در ادعای نبوتش آمده است و به موضوعِ اندیشهٔ آنان اشاره دارد؛ گویی چنین گفته شده است: آیا نیندیشیدند تا برایشان آشکار شود که هیچ جنونی در همنشینشان نیست؟ آری، هیچ جنونی در او نیست و او فقط هشداردهنده‌ای آشکار است.

تعبیر از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) با واژهٔ «بصاحبهم» (همنشین آنان)، برای اشاره به پایه و اساسِ این استدلال فکری است؛ زیرا آن حضرت در تمام دوران زندگی‌اش در میان آنان، با ایشان همنشین بود و آنان نیز با وی رفت‌وآمد و مصاحبت داشتند، پس اگر کمترین جنونی در او وجود می‌داشت، بی‌گمان برایشان آشکار می‌شد. پس او در آنچه آورده است بیم‌دهنده است نه دیوانه. واژهٔ «جِنّة» بنا بر آنچه گفته‌اند، ساختاری اسمی به معنای نوعی از دیوانگی است؛ هرچند این احتمال نیز رواست که مراد از آن، فردی از جنیان باشد؛ بر پایهٔ پندار مشرکان که می‌گفتند در وجود فردِ دیوانه جنّی حلول می‌کند و از دهان او و با زبانش سخن می‌گوید.

بحث روایی

و در همان کتاب به سند خود از حسن صَیقَل روایت کرده است که گفت: از امام صادق (ع) دربارهٔ آنچه مردم روایت می‌کنند که «تفكر ساعه خير من قيام ليله» (یک ساعت اندیشیدن از شبی به عبادت ایستادن بهتر است) پرسیدم و گفتم: چگونه بیندیشد؟ فرمود: «يمر بالخربة أو بالدار فيقول أين ساكنوك؟ أين بانوك؟ ما لك لا تتكلمين؟» (از کنار ویرانه‌ای یا خانه‌ای می‌گذرد و می‌گوید: ساکنانت کجایند؟ سازندگانت کجا رفتند؟ تو را چه شده است که سخن نمی‌گویی؟).

می‌گویم: این پاسخ از باب نشان دادنِ برخی از مصداق‌های آشکار اندیشیدن است.

و در همان کتاب [کافی]، به سند خود از معمّر بن خلّاد روایت کرده است که گفت: شنیدم ابوالحسن، امام رضا (ع) می‌فرمود:

«ليس العباده كثره الصلاه و الصوم.إنما العباده التفكر في أمر الله عز و جل»؛ عبادت به بسیاریِ نماز و روزه نیست، بلکه عبادت تنها اندیشیدن در کار خدای عزّوجلّ است.

و در همان کتاب، به سند خود از رِبعی روایت کرده است که گفت: امام صادق (ع) فرمود: امیرالمؤمنین (ع) فرمود: «التفكر يدعو إلي البر و العمل به»؛ اندیشیدن، [انسان را] به نیکی و عمل به آن فرامی‌خواند.

و در همان کتاب، به سند خود از محمد بن ابی‌نصر، از برخی راویانش، از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود:

«أفضل العباده إدمان التفكر في الله و في قدرته»؛ برترین عبادت، پیوسته اندیشیدن دربارهٔ خدا و در قدرت اوست.