تفسیر آیهٔ ۱۲۱ سورهٔ اعراف

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۲۰ تا ۱۲۲ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أُلْقِيَ السَّحَرَهُ سٰاجِدِينَ قٰالُوا آمَنّٰا بِرَبِّ الْعٰالَمِينَ رَبِّ مُوسيٰ وَ هٰارُونَ » (و ساحران به سجده افکنده شدند * گفتند: به پروردگار جهانیان ایمان آوردیم * پروردگار موسی و هارون). فاعلِ افکندن در عبارتِ « وَ أُلْقِيَ السَّحَرَهُ سٰاجِدِينَ » (و ساحران به سجده افکنده شدند) پوشیده و مجهول آورده شده، با اینکه معلوم است؛ چرا که خودِ ساحران بودند که خویشتن را به سجده بر زمین افکندند. این تعبیر برای اشاره به نهایتِ تأثیر معجزهٔ موسی بر آنان و شگفتی و بهت‌زدگی شدیدشان است؛ چنان‌که با دیدن عظمت آن نشانه و پیروزی‌اش، اصلاً متوجه خود نشدند تا آنکه ناگهان خود را به سجده افتاده بر خاک دیدند و نفهمیدند چه کسی چنین حالی بر سرشان آورد.

پس آن معجزه ناچارشان کرد که به سجده بر زمین بیفتند و به پروردگار جهانیان که موسی و هارون برگزیده بودند ایمان بیاورند. و در یاد کردن از موسی و هارون، دلالتی است بر اینکه افزون بر ایمان به پروردگار جهانیان، به آن دو نیز ایمان آوردند.

تفسیر آیه‌های ۱۲۱ و ۱۲۲ با هم

و چه بسا گفته شده است: اینکه ساحران «پروردگار جهانیان» را با عبارت «پروردگار موسی و هارون» توضیح دادند، برای دفع این توهم بود که مبادا گمان رود ایمانشان به فرعون است؛ چرا که فرعون ادعا می‌کرد پروردگار جهانیان است، پس هنگامی که با سخن خود، « رَبِّ مُوسيٰ وَ هٰارُونَ »، مقصود را روشن کردند و فرعون را پروردگار نگرفتند، آن توهم برطرف شد. اما این سخن خالی از پوشیدگی و اشکال نیست؛ زیرا بت‌پرستان هرگز قائل به «پروردگار جهانیان» به معنای حقیقی کلمه نبودند؛ یعنی به معنای کسی که مالک همهٔ جهان‌ها باشد و همهٔ امور آن را بی‌واسطه تدبیر کند. بلکه آنان بخش‌ها و شئون جهان را میان پروردگاران گوناگون بخش کرده بودند، و برای خدای پاک و منزه تنها جایگاه «خدای خدایان» و «پروردگار پروردگاران» را باور داشتند، نه پروردگارِ پروردگاران و پدیده‌های تحت پرورش آن‌ها با هم.

آنچه نیز فرعون برای خود ادعا می‌کرد—چنان‌که خدا از زبان او بازگو فرموده: «أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْليٰ» (من پروردگار والاتر شما هستم؛ نازعات: ۲۴)—صرفاً والایی از جهت برآوردن نزدیک و پیوستهٔ نیازهای مردم، آن هم خصوصاً مردم مصر بود، نه از جهت پروردگاریِ تمام جهانیان. با این همه، خرافات چنان سراسر آیین بت‌پرستی را فرا گرفته بود که بعید نیست فرعون را نیز «پروردگار جهانیان» خوانده باشند، هرچند این سخن قطعاً برخلاف مبانی مذهبشان بود.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۰۳ تا ۱۲۶ با هم

آنچه خداوند در کتاب خود از داستان آمدن موسی به‌سوی فرعون با آن رسالتی که خدا به او داده بود و او را با معجزهٔ عصا و دست درخشان همراه برادرش هارون تأیید کرد و آوردن آن دو نشانه، سپس گردآوری ساحران به دست فرعون و رویارویی با جادوی آنان، و چیره ساختن معجزهٔ موسی بر سحر آنان از سوی خداوند و ایمان آوردن ساحران حکایت فرموده، در مجموع از آنچه در این آیات آمده فراتر نمی‌رود. ادامه در متن کامل