إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ
بی‌تردید پروردگارت خود بهتر می‌داند چه کسی از راه او گمراه گشته، و هم او به راه‌یافتگان داناتر است.
تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر
بحث روایی
تفسیر آیه‌های ۱، ۲، ۳، ۴ و ۷ با هم
و در «مجمع البیان» به اسناد خود از حاکم و او به اسنادش از ضحاک روایت کرده است که گفت: چون قریش دیدند پیامبر(ص) علی را پیش می‌دارد و او را بزرگ می‌شمارد، زبان به بدگویی از علی گشودند و گفتند: محمد شیفته و فریب‌خوردهٔ او شده است. ادامه در متن کامل
تفسیر آیهٔ ۷ سورهٔ قلم، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۹، صفحهٔ ۳۷۰ تا ۳۷۷ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/68/7/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ » (به راستی پروردگار تو خود داناتر است به کسی که از راه او گمراه شده، و او به راه‌یافتگان داناتر است). از آنجا که با سخنان گذشته فهمانده شد گمراهی و هدایتی در کار است، و اشاره شد کسانی که به پیامبر (ص) نسبت جنون می‌دهند، همان فریب‌خوردگانِ گمراه‌اند و به زودی کارشان آشکار خواهد شد و پیامبر (ص) راه‌یافته است، و چون این امر با بیانی از جانب خدای پاک و منزه بیان شده بود، آن را با این نکته تأکید کرد که خدا به کسی که از راه او گمراه شده داناتر است و او به راه‌یافتگان داناتر است؛ چرا که راه، راهِ اوست و او به کسی که در راه اوست و کسی که در آن نیست داناتر است، و کار هدایت نیز به دست اوست.
بحث روایی
می‌گویم: و در تفسیر «البرهان» نیز از محمد بن عباس با سندش تا ضحاک، روایتی مانند آنچه گذشت آورده و در پایان آن آمده است: «و سبيله علي بن أبي طالب» (و راهِ او علی بن ابی‌طالب است).