تفسیر آیهٔ ۶۲ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

«ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ الْحَقِّ» (سپس به سوی خدا، مولای راستینِ خویش بازگردانده می‌شوند).

خدای متعال می‌فرماید: « ثُمَّ رُدُّوا إِلَي اللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ الْحَقِّ » (سپس به سوی خدا، مولای حقیقی‌شان بازگردانده می‌شوند)؛ این عبارت اشاره به بازگشت آنان به سوی خدای پاک و منزه با برانگیخته شدن پس از مرگ دارد. وصف کردن خدای متعال به این‌که مولای حقیقی آنان است، برای بیان علتِ همه‌ی تصرفات پیش‌گفته‌ی او در به خواب بردن، بیدار کردن، تدبیر امور، میراندن و برانگیختن است. در این تعبیر، معنای «مولا» واکاوی شده و سپس حقِّ مولا بودن برای خدای متعال به اثبات رسیده است؛ زیرا مولا کسی است که مالکِ رقبه (جان و اصلِ هستی) باشد و در نتیجه حق داشته باشد هرگونه که بخواهد در آن تصرف کند. از آنجا که حقیقت مالکیت از آنِ خدای متعال است و همو با آفریدن، تدبیر کردن و بازگرداندن تصرف می‌کند، پس او مولای حقیقی است که مولا بودن برایش ثبوتی همیشگی دارد و هرگز زوال نمی‌پذیرد.

واژه‌ی «حق» از نام‌های نیکوی خداوند است؛ زیرا ذات و صفاتِ خدای متعال ثبوتی دارند که زوال نمی‌پذیرد و دستخوش دگرگونی و جابه‌جایی نمی‌شود. ضمیر در « رُدُّوا » (بازگردانده می‌شوند) به تک‌تک افرادی بازمی‌گردد که کلام پیشین با عبارتِ « حَتّٰي إِذٰا جٰاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ » (تا آنگاه که مرگ یکی از شما فرا رسد) بدان اشاره داشت؛ زیرا حکم مرگ یکایک افراد را در بر می‌گیرد و با گرد آمدنِ تک‌تک آنان، همان جماعت شکل می‌گیرد. از اینجا آشکار می‌شود که سخن خدا: « ثُمَّ رُدُّوا » (سپس بازگردانده می‌شوند)، از قبیل التفات (گردش کلام) از خطابِ پیشین به صیغه‌ی غایب نیست.

خدای متعال می‌فرماید: « أَلاٰ لَهُ الْحُكْمُ » (آگاه باشید که داوری تنها از آنِ اوست) تا آخر آیه؛ هنگامی که خدای متعال اختصاص داشتن کلیدهای غیب به خود، آگاهی‌اش از کتاب روشنگری که همه‌چیز در آن هست، و تدبیرش در کار آفریدگان را از آغاز پیدایش تا بازگشتشان به سوی او بیان فرمود، روشن شد که حکم و داوری تنها از آنِ اوست نه دیگری. این همان حقیقتی است که در آیه‌ی پیشین فرموده بود: « إِنِ الْحُكْمُ إِلاّٰ لِلّٰهِ » (فرمان جز برای خدا نیست)؛ ازاین‌رو نتیجه‌ی بیان خویش را آشکار ساخت و فرمود: « أَلاٰ لَهُ الْحُكْمُ » (هان! داوری تنها برای اوست) تا هشداری باشد برای آنان در برابر غفلتی که بدان دچار شده‌اند.

همچنین این سخن خدا که: « وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحٰاسِبِينَ » (و او سریع‌ترینِ حسابرسان است)، نتیجه‌ی دیگری از بیانِ گذشته است؛ زیرا با آن بیان روشن شد که خدای متعال حسابرسیِ اعمال مردم را از زمانی که شایسته‌ی آن است به تأخیر نمی‌اندازد، و اگر رخدادی به تأخیر می‌افتد، تنها برای آن است که به اجل و زمانِ مقدر خویش برسد.