تفسیر آیهٔ ۱۰۰ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ شُرَكٰاءَ الْجِنَّ وَ خَلَقَهُمْ » (و برای خدا شریکانی از جن قرار دادند، در حالی که او آنان را آفریده است) تا آخر آیه. واژهٔ «الجن» یا مفعول «جعلوا» است و مفعول دیگرش «شرکاء» است، یا بدلی از «شرکاء» به شمار می‌رود؛ و عبارت « وَ خَلَقَهُمْ » گویا جملهٔ حالیه است، هرچند برخی از نحویان آن را حال ندانسته‌اند، اما دلیلشان روشن نیست. به هر حال، این سخن در مقام ردّ آنان است، و معنا چنین است: جن را شریکان خدا قرار دادند در حالی که خودِ او آن‌ها را آفریده است، و هرگز روا نیست که مخلوق در جایگاه و مقامِ آفریدگارش با او شریک گردد.

مراد از جن [ممکن است] شیاطین باشند؛ چنان‌که به مجوس نسبت داده می‌شود که به اهریمن و یزدان باور دارند، و نظیر آن، باور یزیدیان است که به الوهیت ابلیس قائل‌اند (و او را «مَلَک طاووس» یا «شاهْ بریان» می‌نامند). یا اینکه مرادْ همان جنِ شناخته‌شده است، بر پایهٔ آنچه به قریش نسبت داده‌اند که می‌گفتند: خدا با جنیان پیوند خویشاوندی بست و از میان آن دو، فرشتگان پدید آمدند. و این معنا با سیاق این سخن سازگارتر است که: « وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ شُرَكٰاءَ الْجِنَّ وَ خَلَقَهُمْ وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَنٰاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ » (و برای خدا شریکانی از جن قرار دادند، با آنکه او آنان را آفریده است، و از سرِ نادانی برای او پسران و دخترانی بربافتند). بر این اساس، پسران و دختران همگی همان فرشتگان‌اند؛ آنان را بربافتند—یعنی از پیش خود برساختند—و از روی افترا به او نسبت دادند، در حالی که او منزه است و از آنچه شریکش می‌سازند بسیار برتر و والاتر است.

و اگر مراد، موجوداتی فراگیرتر از فرشتگان باشد، بعید نیست منظورْ باورهایی باشد که در دیگر آیین‌های غیر اسلامی یافت می‌شود؛ زیرا برهماییان و بوداییان نیز چیزی شبیه به سخن مسیحیان دربارهٔ فرزندیِ مسیح می‌گویند، همان‌گونه که در جلد سوم این کتاب گذشت؛ و دیگر بت‌پرستانِ کهن نیز بر پایهٔ آنچه از آثار باستانیِ کشف‌شده به دست می‌آید، برای خدای پاک و منزه پسران و دخترانی از جنس خدایان قائل بودند، و مشرکان عرب نیز می‌گفتند:

«إِنَّ الْمَلَائِكَةَ بَنَاتُ اللّٰهِ» (فرشتگان، دخترانِ خدا هستند).