تفسیر آیهٔ ۸۳ سورهٔ مائده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ إِذٰا سَمِعُوا مٰا أُنْزِلَ إِلَي الرَّسُولِ تَريٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ » «إلخ»؛ (و چون آنچه را بر پیامبر نازل شده بشنوند، می‌بینی که چشمانشان از اشک لبریز می‌شود...). عبارتِ «فاضت العين بالدمع» به این معناست که اشک چشم به فراوانی روان شد؛ و حرف «مِن» در عبارتِ «مِنَ الدَّمْعِ » برای ابتدای غایت (آغاز شدن)، در عبارتِ «مِمّٰا » برای نشوء (سرچشمه گرفتن)، و در عبارتِ «مِنَ الْحَقِّ » بیانیّه (برای بیان و توضیح) است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۸۲ تا ۸۴ با هم

در این رفتارها و گفتارهایی که خدای متعال از آنان حکایت کرده، تصدیق و تأییدِ همان مطلبی است که پیش‌تر درباره‌شان یاد فرمود که در دوستی با مؤمنان، از همه نزدیک‌ترند؛ و اثباتِ این حقیقت است که دانشی سودمند، کرداری شایسته و فروتنی در برابر حق در میانشان وجود دارد، چرا که در میان آنان کشیشان و راهبانی حضور دارند و آنان اهل خودبزرگ‌بینی نیستند.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۸۲ و ۸۳ با هم

و در روایتی با تعبیر دیگر آمده است: نجاشی سی تن از برگزیدگان یارانش را نزد پیامبر خدا (ص) فرستاد. هنگامی که نزد پیامبر خدا (ص) آمدند و بر ایشان وارد شدند، آن حضرت سورهٔ «یس» را بر آنان تلاوت فرمود؛ پس وقتی قرآن را شنیدند و پی بردند که حق است، اشک ریختند.

و در همان کتاب آمده است که ابن‌جریر، ابن‌ابی‌حاتم و ابن‌مردویه از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت:

پیامبر خدا (ص) در دوره‌ای که در مکه بودند، از گزند مشرکان بر یارانشان بیمناک بودند؛ از این رو جعفر بن ابی‌طالب، ابن‌مسعود و عثمان بن مظعون را همراه گروهی از اصحاب، نزد نجاشی پادشاه حبشه فرستادند.

هنگامی که این خبر به گوش مشرکان رسید، عمرو بن عاص را همراه گروهی از خودشان فرستادند. راویان آورده‌اند که آنان پیش از یاران پیامبر (ص) نزد نجاشی رسیدند و گفتند: «مردی در میان ما برخاسته که خرد و اندیشهٔ قریش را سبک شمرده و خود را پیامبر پنداشته است. او گروهی را نزد تو فرستاده است تا مردمت را بر ضد تو بشورانند؛ از این رو خواستیم نزدت بیاییم و تو را از کارشان باخبر سازیم.»

نجاشی گفت: «اگر نزد من بیایند، به سخنانشان رسیدگی خواهم کرد.» پس چون یاران پیامبر خدا (ص) از راه رسیدند، به سوی دربار او آمدند؛ و چون به درگاه نجاشی رسیدند، گفتند: «برای اولیای خدا اجازهٔ ورود بخواه!» نجاشی گفت: «به آنان اجازه بدهید؛ خوشامد باد بر اولیای خدا!» پس هنگامی که بر او وارد شدند، سلام کردند. آن گروهِ مشرکان گفتند: «ای پادشاه، آیا ندیدی که ما به تو راست گفتیم و اینان با همان درودی که به تو شادباش می‌گویند، درودت نگفتند؟» نجاشی به یاران پیامبر گفت: «چه چیز مانع شد که مرا با درودِ مرسوم به من شادباش گویید؟» گفتند:

«ما به تو با درود اهل بهشت و درود فرشتگان شادباش گفتیم.»

نجاشی به آنان گفت: «پیشوا و همراهِ شما دربارهٔ عیسی و مادرش چه می‌گوید؟» گفتند: «می‌گوید: او بندهٔ خدا، فرستادهٔ او، کلمه‌ای از سوی خدا و روحی از جانب اوست که به مریم القا کرده است؛ و دربارهٔ مریم می‌گوید: او دوشیزه‌ای پاک و بتول (پاک‌دامن و پیراسته از آلایش‌ها) است.» راوی گفت: نجاشی چوب‌خشکی از زمین برداشت و گفت: «عیسی و مادرش حتی به اندازهٔ این چوب نیز از آنچه پیشوایتان گفت فراتر نبوده‌اند.» مشرکان این سخن او را ناخوش داشتند و چهره‌هایشان از خشم دگرگون شد.

نجاشی گفت: «آیا از آنچه بر شما نازل شده است چیزی می‌خوانید؟» گفتند: «آری.» گفت: «بخوانید.» پس آنان شروع به خواندن کردند، در حالی که گرداگرد او کشیشان، راهبان و دیگر مسیحیان حاضر بودند. گروهی از کشیشان و راهبان چنان شدند که هر آیه‌ای خوانده می‌شد، از شناختی که از حق می‌یافتند، اشک‌هایشان سرازیر می‌شد. خداوند فرمود: «ذٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْبٰاناً-وَ أَنَّهُمْ لاٰ يَسْتَكْبِرُونَ، وَ إِذٰا سَمِعُوا مٰا أُنْزِلَ إِلَي الرَّسُولِ-تَريٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمّٰا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ »؛ «این بدان سبب است که در میانشان کشیشان و راهبانی هستند و آنان تکبر نمی‌ورزند، و هنگامی که آنچه را بر پیامبر نازل شده است می‌شنوند، دیدگانشان را می‌بینی که بر اثر حقیقتی که شناخته‌اند، لبریز از اشک می‌شود» (مائده: ۸۲-۸۳).

می‌گویم: قمی نیز در تفسیر خود این داستان را با جزئیات در روایتی طولانی آورده و در پایان آن آمده است:

و آنان نزد نجاشی بازگشتند و او را از خبر پیامبر خدا (ص) آگاه ساختند و آنچه را آن حضرت بر ایشان خوانده بود، برایش تلاوت کردند؛ پس نجاشی گریست و کشیشان نیز گریستند. نجاشی اسلام آورد، اما اسلام خود را برای اهل حبشه آشکار نکرد؛ او از آنان بر جان خویش بیمناک شد، از این رو از سرزمین حبشه به سوی پیامبر (ص) هجرت کرد، اما هنگامی که از دریا گذشت، درگذشت—تا پایان حدیث.