تفسیر آیهٔ ۶۲ سورهٔ مائده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ تَريٰ كَثِيراً مِنْهُمْ يُسٰارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ » (إلی آخر الآیه) (و بسیاری از آنان را می‌بینی که در گناه و تجاوز و حرام‌خواری شتاب می‌ورزند... تا آخر آیه). ظاهراً مراد از «إثم» (گناه)، فرو رفتن و خرده‌گیریِ ناروا در آیاتِ دینی است که بر مؤمنان نازل شده است. و سخن گفتن دربارهٔ معارف دین به گونه‌ای که موجب کفر و فسق (خروج از طاعت خدا) گردد؛ چنان‌که عبارت آیهٔ بعد نیز بر این معنا گواهی می‌دهد که می‌فرماید: «عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ » (از گفتار گناه‌آلودشان و حرام‌خواری‌شان).

بر این اساس، این امور سه‌گانه—یعنی گناه، تعدی و خوردن مال حرام—نمونه‌هایی از نافرمانی‌های آنان در گفتار و کردار را در بر می‌گیرد؛ چرا که آنان هم مرتکب گناه گفتاری می‌شوند که همان گناه در سخن است، و هم مرتکب گناه کرداری؛ گناه کرداری یا در پیوند میان آنان و مؤمنان رخ می‌دهد که همان تعدی و تجاوز به حقوق ایشان است، و یا در درون جامعهٔ خودشان صورت می‌پذیرد مانند خوردن مال حرام که مصداقش ربا، رشوه و مانند آن است. سپس خدای متعال این رفتارهای آنان را نکوهش کرد و فرمود: «لَبِئْسَ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ » (قطعاً بد است آنچه همواره انجام می‌دادند). پس از آن، عالمان الهی (ربّانیون) و دانشمندان یهود (احبار) را به سبب سکوت در برابر آنان و بازنداشتن از ارتکاب این گناهان هلاک‌کننده توبیخ کرد، با آنکه می‌دانستند این کارها معصیت و گناه است؛ و چنین فرمود:

بنابراین مقصود از این کلام الهی: «يُسٰارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ » (در گناه و تعدی و حرام‌خواری شتاب می‌کنند)، نشان دادنِ یک بدیِ گفتاری از آنان است که همان گناه و تعدی باشد، و یک بدیِ کرداری از ایشان که همان خوردن مال حرام است.

«مسارعه» مبالغه در معنای سرعت است، و سرعت نقطهٔ مقابل «بُطء» (کندی) است. بر اساس آنچه از موارد کاربرد این دو واژه به دست می‌آید، تفاوت میان «سرعت» و «عجله» آن است که سرعت پیوند بیشتری با کارِ اعضا و جوارح دارد و عجله با کارِ دل و درون؛ مانند تفاوت میان خضوع (فروتنی در اندام) و خشوع (فروتنیِ دل)، و خوف (ترس ظاهری) و خشیت (بیمِ قلبیِ آمیخته با تعظیم). راغب در کتاب «مفردات» می‌گوید: «السرعة ضد البطء، و يستعمل في الأجسام و الأفعال، يقال: سرع (بضم الراء) فهو سريع و أسرع فهو مسرع، و أسرعوا صارت إبلهم سراعا نحو أبلدوا، و سارعوا و تسارعوا» (سرعت در برابر کندی است و در اجسام و کارها به کار می‌رود؛ گفته می‌شود: سَرُعَ [با ضمهٔ راء] پس او سریع است، و أَسْرَعَ پس او مُسرِع است؛ و «أسرعوا» هنگامی گفته می‌شود که شترانشان شتابنده شوند، مانند «أبلدوا» [که شترانشان کندرو شوند]؛ و همچنین سارعوا و تسارعوا به کار می‌رود). پایان سخن راغب.

و چه بسا گفته شده باشد: مسارعه و عجله به یک معنا هستند، جز اینکه مسارعه بیشتر در امور خیر به کار می‌رود؛ و به کار رفتن واژهٔ مسارعه در این آیه—با اینکه جایگاه نکوهش است و واژهٔ عجله بر نکوهش دلالت بیشتری دارد—تنها برای اشاره به این است که آنان این رفتارها را به گونه‌ای انجام می‌دهند که گویی در کار خود برحق هستند؛ پایان سخن او. ولی این توجیه، بعید به نظر می‌رسد و چندان پذیرفتنی نیست.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۲ و ۶۳ با هم

و چه بسا ممکن است از این سخن خداوند: «عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ » (از گفتار گناه‌آلودشان و حرام‌خواری‌شان)، در تطبیق با آیهٔ پیشین: «يُسٰارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ » (در گناه و دشمنی و حرام‌خواری شتاب می‌ورزند)—از آن جهت که در آیهٔ دوم واژهٔ «عدوان» نیامده است—چنین استفاده شود که «اثم» (گناه) و «عدوان» (تجاوز) یک چیز است، و آن همان تجاوز از حدود خدای پاک و منزه در گفتار است، در برابر گناه کرداری که نمونه‌اش خوردن مال حرام توسط آنان است.