تفسیر آیهٔ ۵۳ سورهٔ مائده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا » (إلى آخر الآیة: و کسانی که ایمان آورده‌اند می‌گویند...)؛ و واژهٔ « يَقُولُ » به نصب نیز قرائت شده تا عطف به « فَيُصْبِحُوا » باشد، و این قرائت ترجیح دارد زیرا با سیاق سازگارتر است؛ چراکه هم پشیمانیِ آنان بر آنچه در دل پنهان کرده بودند و هم سخن مؤمنان که: « أَ هٰؤُلاٰءِ » (إلخ: آیا اینان بودند...)، هر دو، سرزنشی برای آنان به سبب پیامدِ دوستی‌شان و شتاب ورزیدن در پیوند با یهود و نصاراست. و واژهٔ « هٰؤُلاٰءِ » اشاره به یهود و نصاراست، و تعبیر « لَمَعَكُمْ » (با شما هستند) در مقام خطاب است؛ مخاطب آن، کسانی هستند که در دل‌هایشان بیماری است، هرچند عکس آن نیز ممکن است (که خطاب به یهود و نصارا باشد). همچنین ضمیر در فرمودهٔ خدا: « حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ فَأَصْبَحُوا » (اعمالشان تباه شد و چنان گشتند...)، می‌تواند به یهود و نصارا بازگردد، و می‌تواند به کسانی که در دل‌هایشان بیماری است برگردد.

اما آنچه از سیاق برمی‌آید این است که خطاب به بیماردلان و اشاره به یهود و نصاراست. و سخن خدای متعال: « حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ » (اعمالشان تباه شد)، همانند پاسخی به یک پرسش مقدر (فرضی) است؛ و معنا چنین است: امید است خداوند پیروزی یا امری از جانب خویش بیاورد، تا کسانی که ایمان آورده‌اند هنگام فرود آمدن خشم الهی بر این سست‌ایمانان، به آنان بگویند: آیا این یهودیان و مسیحیان همان کسانی هستند که با سخت‌ترین سوگندهایشان به خدا سوگند یاد کردند — یعنی سوگندهایی که نهایت مبالغه را در آن به خرج دادند — که قطعاً با شما هستند؟ پس چرا اکنون سودی به حالتان ندارند؟! سپس گویی پرسیده می‌شود: سرانجامِ کارِ این دوستداران و هم‌پیمانان به کجا کشید؟ پس در پاسخش گفته می‌شود: اعمالشان تباه شد و زیانکار گردیدند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵۲ و ۵۳ با هم

آنچه مفسران گفته‌اند با سیاق آیات سازگار نیست؛ زیرا این آیات دربردارندهٔ امید به پشیمانیِ آنان با یک پیروزی یا فرمانی از سوی خداست. بر پایهٔ سخن آنان، منظور از پیروزی، فتح مکه یا گشودن دژهای یهودیان و سرزمین‌های مسیحیان یا مانند آن است، اما با این فرض، دلیلی برای پشیمانیِ آنان وجود ندارد؛ زیرا آنان با نگه‌داشتنِ جانب هر دو طرف، در کار خود احتیاط کرده‌اند و در احتیاط‌کردن پشیمانی نیست. پشیمانی تنها زمانی درست بود که پیوندشان را به‌کلی از مؤمنان می‌بریدند و به یهود و نصارا می‌پیوستند و سپس ورق بر ضدِ آنان برمی‌گشت. همچنین آنچه خدای متعال دربارهٔ تباهیِ اعمالشان و زیان‌کار شدنشان با این فرموده بیان کرده است: « حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خٰاسِرِينَ » (اعمالشان تباه شد و زیان‌کار گردیدند)، با اینکه آنان همان منافقانی باشند که برای منافع و خواسته‌هایشان جانب احتیاط را گرفته‌اند سازگار نیست؛ زیرا معنا ندارد کسی که برای پرهیز از پیشامدی ناگوار و نگران‌کننده، جانب احتیاط را گرفته و دست بر قضا آنچه از آن می‌ترسید هم رخ نداده است، زیان‌کار باشد؛ چراکه احتیاط در کارها از روش‌های خردمندانه‌ای است که سرزنش و نکوهشی در پی ندارد.

به هر حال، اگر مقصود از فتح، یکی از پیروزی‌های مسلمانان مانند فتح مکه یا فتح دژهای یهودیان یا گشودن سرزمین‌های مسیحیان باشد، این احتمال مطرح است؛ جز اینکه تطبیق آنچه خدای متعال در عبارت « فَيُصْبِحُوا عَليٰ مٰا أَسَرُّوا » (إلخ: تا بر آنچه در دل نهان کرده بودند پشیمان شوند) و عبارت « وَ يَقُولُ الَّذِينَ » (إلخ: و کسانی که ایمان آورده‌اند می‌گویند...) فرموده بر آن، دارای ابهامی است که دلیلش پیش‌تر بیان شد.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۱ تا ۵۶ با هم

و در همان کتاب آمده است: دربارهٔ عبدالله بن اُبَیّ این آیات در سورهٔ مائده نازل شد: « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصٰاريٰ أَوْلِيٰاءَ-بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ -إلي قوله- فَإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْغٰالِبُونَ » (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۵۱ تا ۵۳ با هم

بنابراین چیزی نیست جز اینکه راوی، داستان عُباده و عبدالله را برگرفته و چون دید آیات تا اندازه‌ای با آن مناسبت دارد، آیات را بر آن تطبیق کرده است؛ اما در این تطبیق نیز درست عمل نکرده و به صرفِ اینکه این هفده آیه به حال اهل کتاب پرداخته است، همهٔ آنها را به جای سه آیه نشانده است.

سخن و بحثی تلفیقی از قرآن و حدیث) [دربارهٔ کلیات رویدادهای آخرالزمان.

تفسیر آیه‌های ۵۱ تا ۵۴ با هم

[امام] فرمود: پس گفتم: «مردم جادوگرند—یعنی دوست دارند دلت را نسبت به من تباه و چرکین کنند—پس گوشت را در اختیار آنان مگذار؛ چراکه ما به تو نیازمندتریم تا تو به ما.» پس او به من گفت: «آیا روزی را به یاد داری که از تو پرسیدم: آیا ما پادشاهی و حکومتی خواهیم داشت؟ ادامه در متن کامل

[امام فرمود:] چون به خانه‌ام بازگشتم، یکی از موالیان (دوستداران و همراهان) ما نزدم آمد و گفت: «فدایت شوم، به خدا سوگند تو را در موکبِ (کاروانِ باشکوهِ) ابوجعفر دیدم؛ در حالی که تو بر درازگوشی سوار بودی و او بر اسبی، و بر تو مسلط بود و از بالا با تو سخن می‌گفت چنان‌که گویی زیردستِ اویی! ادامه در متن کامل

امام (ع) فرمود: پس گفتم: «اگر فرشتگانی را می‌دیدی که گرداگرد من، پیش رویم، پشت سرم و از جانب راست و چپم بودند، بی‌گمان او و آنچه را در آن قرار دارد ناچیز و بی‌ارزش می‌شمردی.» او گفت: «اکنون دلم آرام گرفت.» ادامه در متن کامل

سپس او پرسید: «اینان تا چه زمانی فرمانروایی می‌کنند و چه وقت از دستشان آسایش پدید می‌آید؟» گفتم: «مگر نمی‌دانی که هر چیزی را مدتی است؟» گفت: «چرا.» گفتم: «آیا آگاهی‌ات تو را سود می‌بخشد [اگر بدانی که] چون این امر فرارسد، از یک چشم‌برهم‌زدن شتابان‌تر خواهد بود؟ ادامه در متن کامل