فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ لَعَنَّٰهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَٰسِيَةٗۖ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَنَسُواْ حَظّٗا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِۦۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٖ مِّنۡهُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱصۡفَحۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
پس به سبب شکستنِ پیمانشان، آنان را از رحمت خود دور ساختیم و دلهایشان را سخت گردانیدیم؛ سخنان را از جایگاههایشان تحریف میکنند و بخشی از آنچه را بدان پند داده شده بودند فراموش کردند، و تو همواره از خیانتی از سوی آنان آگاه میشوی مگر اندکی از ایشان؛ پس از آنان درگذر و چشمپوشی کن، چرا که خدا نیکوکاران را دوست میدارد.
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بیان
تفسیر آیههای ۱۲ و ۱۳ با هم
و خدای پاک و منزه برای مؤمنانِ این امت حکایت میکند که چگونه با گرفتن پیمان، برانگیختن نقیبان، رساندن بیانِ روشنگر و تمام کردن حجت، دین بنیاسرائیل را استوار ساخت و کارشان را سامان داد، و سپس آنان در برابر آن به پیمانشکنی دست زدند، و خدای پاک و منزه نیز با لعنت و سختدلی (قساوت قلب) و مانند آن کیفرشان داد.
تفسیر آیههای ۱۳ و ۱۴ با هم
یعنی بر گروهی خیانتکار از آنان، یا بر خیانتی از سوی ایشان [آگاه میشوی]. «إِلاّٰ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اصْفَحْ إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» (مگر اندکی از آنان؛ پس، از ایشان درگذر و چشمپوشی کن که بیگمان خداوند نیکوکاران را دوست دارد). پیش از این بارها گذشت که استثنا شدنِ گروه اندک، با ثابت بودن لعنت و عذاب برای پیکرهٔ اصلیِ آن جامعه که همان ملت و قوم است، ناسازگاری ندارد. [پاورقی: ۱. از سخنان شگفت، سخن برخی مفسران است که مراد از «اندک» را عبدالله بن سلام و یارانش دانستهاند؛ با اینکه عبدالله بن سلام مدتی پیش از نزول این سوره اسلام آورده بود، و ظاهر آیه استثنا کردنِ شماری از یهودیانی است که تا زمان نزول آیه هنوز مسلمان نشده بودند.] خدای متعال میفرماید: « وَ مِنَ الَّذِينَ قٰالُوا إِنّٰا نَصٰاريٰ أَخَذْنٰا مِيثٰاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّٰا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنٰا» (و از کسانی که گفتند: «ما نصرانی هستیم»، پیمانشان را گرفتیم؛ ولی بخشی از آنچه را بدان تذکر داده شده بودند از یاد بردند، پس در میانشان برانگیختیم...). راغب گفته است: «غَرِيَ بِكَذَا» یعنی به آن شیفته شد و چسبید؛ و ریشهٔ آن از «الغِراء» (چسب) است، و «أَغْرَيْتُ فُلَانًا بِكَذَا» مانند «أَلْهَجْتُ بِهِ» است، یعنی او را بدان کار شیفته و حریص ساختم.
تفسیر آیهٔ ۱۳ سورهٔ مائده، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۵، صفحهٔ ۲۳۹ تا ۲۴۱ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/5/13/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « فَبِمٰا نَقْضِهِمْ مِيثٰاقَهُمْ لَعَنّٰاهُمْ وَ جَعَلْنٰا قُلُوبَهُمْ قٰاسِيَهً» (پس به سبب شکستن پیمانشان، لعنتشان کردیم و دلهایشان را سخت گردانیدیم). خدای متعال کیفر کفرورزیدن به پیمانِ یادشده را گمراهی از راه راست بیان کرد، و این بیانی اجمالی است که انواع عذابها و نقمتهای مذکور در این آیه به تفصیل آن میپردازد؛ نقمتهایی که خدای پاک و منزه برخی را به خود نسبت داده است (مانند لعنت و سنگدل کردن که نسبت دادن آنها به خدا صحیح است)، و برخی را به خودِ آنان نسبت داده است (از کارهایی که با اختیار خودشان انجام شد؛ همانند آنچه در این سخن خود مراد کرده است: « وَ لاٰ تَزٰالُ تَطَّلِعُ عَليٰ خٰائِنَهٍ مِنْهُمْ» [و همواره بر خیانتی از سوی آنان آگاه میشوی]). پس همهٔ اینها کیفر آنان است به خاطر کفرورزیدن به آیات خدا که در رأس آنها پیمان گرفتهشده از آنان قرار دارد، یا کیفر کفرشان به خصوصِ همان پیمان است؛ زیرا «راه راست و میانه» (سواء السبیل) که گم کردند، همان راه سعادت است که آبادی دنیا و آخرتشان به آن وابسته بود.
پس این سخن خدای متعال: « فَبِمٰا نَقْضِهِمْ مِيثٰاقَهُمْ» (پس بهسبب پیمانشکنیشان)، ظاهراً همان کفری است که خداوند در آیهٔ پیشین بر آن وعدهٔ عذاب داده بود. کلمهٔ «ما» در « فَبِمٰا» برای تأکید است و نوعی ابهام پدید میآورد تا بزرگی گناه، حقارت آن یا اموری دیگر را برساند؛ و معنا چنین است: پس بهسبب پیمانشکنی خاصی که از آنان سر زد «لَعَنّٰاهُمْ» (آنان را از رحمت دور ساختیم)، و لعنت همان راندن از رحمت الهی است. «وَ جَعَلْنٰا قُلُوبَهُمْ قٰاسِيَهً» (و دلهایشان را سخت گردانیدیم)، و قساوت قلب از قساوت سنگ (سختی و نفوذناپذیری آن) گرفته شده است، و دل سخت (قاسی) دلی است که در برابر حق خاشع نمیشود و از هیچ رحمتی اثر نمیپذیرد. خدای متعال میفرماید: «أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللّٰهِ وَ مٰا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَ لاٰ يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ مِنْ قَبْلُ فَطٰالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فٰاسِقُونَ» (آیا برای کسانی که ایمان آوردهاند هنگام آن نرسیده است که دلهایشان به یاد خدا و آن حقیقتی که نازل شده خاشع گردد، و مانند کسانی نباشند که پیش از این به آنان کتاب آسمانی داده شد، پس روزگار بر آنان دراز گشت و دلهایشان سخت شد و بسیاری از آنان نافرماناند؟) (الحدید: ۱۶).
کوتاه سخن آنکه، پیامد سنگدلیشان این شد که دوباره روی آوردند به اینکه «يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوٰاضِعِهِ» (سخنان را از جایگاههایش دگرگون میسازند)؛ یعنی کلام خدا را بر پایهای تفسیر کردند که خدای پاک و منزه بدان راضی نبود و در آن کلماتی را انداختند، افزودند یا تغییر دادند، که همهٔ اینها مصداق تحریف است. این کار کارشان را به جایی کشاند که حقایق روشن دین را از دست دادند: « وَ نَسُوا حَظًّا مِمّٰا ذُكِّرُوا بِهِ» (و بخشی از آنچه را بدان پند داده شده بودند از یاد بردند)؛ و این بخش، جز بهرهای اساسی از پایههایی نبود که سعادت بر مدار آنها میچرخد، و جای آن پایهها را چیزی نگرفت جز باورهایی که بدبختیِ همیشگی را بر آنان رقم میزند؛ باورهایی چون تشبیه (مانند کردن خدا به آفریدگان)، خاتمیت نبوت موسی، جاودانگی شریعت تورات، و باطل بودن نسخ (جایگزین شدن حکمی با حکم دیگر) و بداء (آشکار شدن مقدری تازه از سوی خدا) و مانند اینها.
«وَ لاٰ تَزٰالُ تَطَّلِعُ عَليٰ خٰائِنَهٍ مِنْهُمْ» (و پیوسته بر خیانتی، یا بر گروهی خیانتپیشه از آنان، آگاه میشوی).