تفسیر آیهٔ ۶ سورهٔ فتح

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ يُعَذِّبَ الْمُنٰافِقِينَ وَ الْمُنٰافِقٰاتِ وَ الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكٰاتِ » (و [تا] مردان منافق و زنان منافق و مردان مشرک و زنان مشرک را عذاب کند) تا پایان آیه، به همان معنایی که گذشت، بر سخن او: « لِيُدْخِلَ » (تا وارد سازد) عطف شده است؛ و پیش‌انداختنِ منافقان (مرد و زن) بر مشرکان (مرد و زن) در آیه از آن روست که زیانِ آنان برای مسلمانان بیش از اهل شرک بوده و عذابِ اهل نفاق نیز سخت‌تر است؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ الْمُنٰافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النّٰارِ » (بی‌گمان منافقان در پایین‌ترین مرتبه از آتش جای دارند).

و سخن خدای متعال: « اَلظّٰانِّينَ بِاللّٰهِ ظَنَّ السَّوْءِ » (همان بدگمانان به خداوند با گمانی بد)؛ واژهٔ «سَوء» با فتحه و سکون، مصدر و به معنای زشتی و بدی است، و «سُوء» با ضمه، اسم مصدر است. و گمان بد، همان پندارِ آنان است که گمان می‌کردند خدا پیامبرش را یاری نخواهد کرد؛ و گفته شده است: مراد از گمان بد، مفهومی است که هم این گمان و هم دیگر گمان‌های بدِ برخاسته از شرک و کفرشان را در بر می‌گیرد.

و سخن خدای متعال: « عَلَيْهِمْ دٰائِرَهُ السَّوْءِ » (گردشِ بدِ روزگار بر خودِ آنان باد)، نفرینی بر ضد آنان یا حکمی قطعی دربارهٔ آنهاست؛ یعنی گردشِ رویدادِ ناگواری که می‌چرخد تا هلاکت و عذاب را به گرفتاران برساند، به زیانِ خودِ آنان تمام شود.

و سخن خدای متعال: « وَ غَضِبَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ » (و خدا بر آنان خشم گرفت و لعنتشان کرد و دوزخ را برایشان آماده ساخت)، معطوف است به سخن او:

« عَلَيْهِمْ دٰائِرَهُ » (گردش بد بر خود آنان باد) تا آخر آیه؛ و سخن او: « وَ سٰاءَتْ مَصِيراً » (و [دوزخ] بد فرجامی است)، بیانگر زشتی و بدیِ سرانجامِ آنان است، همان‌طور که سخن او:

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵ و ۶ با هم

« وَ كٰانَ ذٰلِكَ عِنْدَ اللّٰهِ فَوْزاً عَظِيماً » (و این نزد خدا رستگاری بزرگی است)، بیانگر نیکوییِ سرانجامِ اهل ایمان است.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۷ با هم

سپس پیامبر خدا (ص) به مدینه بازگشت. در این هنگام ابوبصیر، مردی از قریش که مسلمان شده بود، نزد ایشان آمد. ادامه در متن کامل

«آن را به من نشان بده تا نگاهش کنم!» آن مرد شمشیر را به او داد؛ پس ابوبصیر چنان ضربه‌ای با آن به او زد که درجا جان باخت، و دیگری گریخت تا به مدینه رسید. ادامه در متن کامل

[راوی] گفت: سپس ابوبصیر آمد و گفت: «ای پیامبر خدا، خداوند تعهدت را به انجام رساند؛ چراکه تو مرا به آنان بازگرداندی، سپس خدا مرا از دستشان نجات داد.» پیامبر (ص) فرمود: «وای بر مادرش! ادامه در متن کامل

ابوجَندل، پسر سُهیل نیز از دست قریش گریخت و به ابوبصیر پیوست. پس از آن نیز هر مردی از قریش که مسلمان می‌شد، به ابوبصیر ملحق می‌شد تا اینکه گروهی گرد او فراهم آمدند. ادامه در متن کامل

در تفسیر قمی، در حدیثی طولانی که آغازش را در ابتدای بحث آوردیم، آمده است: پیامبر خدا (ص) پس از نوشتن صلح‌نامه به یارانش فرمود: «شترهای قربانیِ خود را نحر کنید (قربانی کنید) و سرهایتان را بتراشید.» اما آنان خودداری ورزیدند و گفتند: «چگونه قربانی کنیم و سرمان را بتراشیم، در حالی که نه گردِ خانهٔ خدا طواف کرده‌ایم و نه میان صفا و مروه سعی به جا آورده‌ایم؟!» پیامبر خدا (ص) از این ماجرا اندوهگین شد و این گله را نزد ام‌سلمه برد. ادامه در متن کامل

می‌گویم: این ماجرا در روایات دیگری نیز از طریق شیعه و اهل سنت روایت شده است. همچنین آنچه طبرسی روایت کرده، با اندکی تلخیص برگرفته از روایتی است که بخاری، ابوداوود و نسائی از مروان و مِسوَر نقل کرده‌اند. ادامه در متن کامل

در کتاب «الدر المنثور»، بیهقی از عروه روایت کرده است که گفت: پیامبر خدا (ص) در حال بازگشت از حدیبیه بود که مردی از یاران پیامبر خدا (ص) گفت: «به خدا سوگند این رخداد اصلاً فتح و پیروزی نیست؛ چراکه ما از ورود به خانهٔ خدا بازداشته شدیم، قربانی‌هایمان از رسیدن به قربانگاه منع گردید، پیامبر خدا در حدیبیه متوقف ماند، و دو… ادامه در متن کامل

این سخنِ برخی از یارانش به پیامبر خدا (ص) رسید که می‌گفتند: «این فتح نیست.» پس پیامبر خدا (ص) فرمود: «چه بد سخنی است! ادامه در متن کامل

آیا روز اُحُد را فراموش کرده‌اید، آن‌گاه که در حال گریز به سوی کوه بالا می‌رفتید و به هیچ‌کس توجه نمی‌کردید، در حالی که من از پشت سرتان شما را صدا می‌زدم؟ ادامه در متن کامل

مسلمانان گفتند: «خدا و پیامبرش راست گفتند، این واقعه بزرگ‌ترینِ فتح‌هاست. ای پیامبر خدا، به خدا سوگند ما بدانچه تو اندیشیدی نیندیشیده بودیم و بی‌گمان تو به خدا و کارها از ما داناتری.» پس خداوند سورهٔ فتح را نازل فرمود. ادامه در متن کامل

می‌گویم: احادیث دربارهٔ داستان حدیبیه بسیار است و آنچه ما آوردیم، تنها بخشی از آن‌هاست. ادامه در متن کامل