تفسیر آیهٔ ۳۷ سورهٔ یس

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ آيَهٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ » (و نشانه‌ای برای آنان شب است که روز را از آن برمی‌کَنیم، پس بناگاه در تاریکی فرو می‌روند). این نشانهٔ دیگری از نشانه‌های پروردگاری است که بر جریانِ تدبیر فراگیر و آسمانی برای جهان انسان دلالت دارد و در چهار آیه بیان شده است.

بی‌تردید آیه به فرارسیدنِ ناگهانی شب در پی رفتن روز اشاره دارد. واژهٔ «سلخ» در آیه به معنای بیرون کشیدن و خارج کردن است، و به همین دلیل با حرف اضافهٔ «مِنْ» متعدی شده است؛ زیرا اگر به معنای کندن و جدا کردن پوست می‌بود—چنان‌که در عبارت «سلخت الإهاب عن الشاه» (پوست را از گوسفند کندم) به کار می‌رود—حتماً باید با «عَنْ» متعدی می‌شد نه «مِنْ».

تأییدکنندهٔ این مطلب آن است که خدای متعال در چند جای کلام خود، از فرا رسیدنِ هر یک از شب و روز در پیِ دیگری، با تعبیرِ «درآوردن یکی در دیگری» یاد کرده و فرموده است: «يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهٰارِ وَ يُولِجُ النَّهٰارَ فِي اللَّيْلِ»؛ «شب را در روز داخل می‌کند و روز را در شب داخل می‌کند» (حج: ۶۱). بنابراین، اگر آمدنِ روز پس از شب، به گونه‌ای اعتباری (قراردادی و نمادین)، درآمدنِ روز در شب به شمار آید، پدیدار شدنِ ناگهانی شب پس از روز نیز به گونه‌ای اعتباری، بیرون آوردنِ روز از شب خواهد بود.

گویی شب بر آنان چیره گشته و تاریکی‌اش آنان را در میان گرفته بود، سپس روز در آن درآمد و نور و روشنایی‌اش همه را فرا گرفت؛ آن‌گاه روز از آن بیرون رفت و بار دیگر شب با فروافتادن تاریکی و احاطه بر آنچه روز روشن کرده بود، ناگهان پدیدار شد. از این رو در کلام، گونه‌ای استعارهٔ بالکنایه (تصویرسازی مجازی و کنایی) به کار رفته است.

و شاید این وجهی که یاد کردیم، بسنده باشد و ما را از بحث‌های مفصلی که در معنای کَندن و بیرون کشیدن روز از شب و سپس غافلگیر ساختن شب آورده‌اند بی‌نیاز کند.