تفسیر آیهٔ ۳۵ سورهٔ فاطر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « اَلَّذِي أَحَلَّنٰا دٰارَ الْمُقٰامَهِ مِنْ فَضْلِهِ لاٰ يَمَسُّنٰا فِيهٰا نَصَبٌ وَ لاٰ يَمَسُّنٰا فِيهٰا لُغُوبٌ » (همان که ما را از فضل خویش در سرای ماندگاری جای داد؛ در آنجا هیچ رنجی به ما نمی‌رسد و هیچ درماندگی و خستگی‌ای به ما دست نمی‌دهد). «مُقامه» به معنای اقامت است، و «دارُ المقامه» (سرای اقامت) منزلگاهی است که نه خروجی از آن در کار است و نه جابه‌جایی و انتقالی.

و «نَصَب» با دو فتحه (فتحهٔ نون و صاد)، رنج و مشقت است؛ و «لُغوب» با ضمهٔ لام، درماندگی و خستگی در طلب روزی و مانند آن است.

و معنا چنین است: [سپاس خدایی را] که ما را از سرِ فضلِ خود، بدون آنکه استحقاقی از سوی ما بر او باشد، در سرای جاودانگی فرود آورد و ساکن ساخت؛ در این سرا — یعنی بهشت — هیچ مشقت و رنجی به ما نمی‌رسد، و در آن هیچ درماندگی و فرسودگی‌ای در راهِ دستیابی به خواسته‌هایمان به ما دست نمی‌دهد؛ به این معنا که هر چه بخواهیم برای ما در آنجا فراهم است.

و در عبارت « مِنْ فَضْلِهِ » (از فضل خویش)، تناسب ویژه‌ای با سخنِ پیشینِ او وجود دارد که فرمود: « ذٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ » (این همان فضل بزرگ است).

بحث روایی

در تفسیر قمی، درباره سخن خدای متعال: « لاٰ يَمَسُّنٰا-فِيهٰا نَصَبٌ وَ لاٰ يَمَسُّنٰا فِيهٰا لُغُوبٌ » (نه در آنجا رنجی به ما می‌رسد و نه درماندگی و خستگی) آمده است:

«النَّصَبُ الْعَنَاءُ وَاللُّغُوبُ الْكَسَلُ وَالضَّجَرُ» («نصب» به معنای رنج و مشقت، و «لغوب» به معنای سستی و دل‌تنگی است).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۲، ۳۴ و ۳۵ با هم

در کتاب «الدر المنثور»، فاریابی، احمد، عبد بن حمید، ابن جریر، ابن منذر، ابن ابی‌حاتم، طبرانی، حاکم، ابن مَردویه و بیهقی از ابودرداء روایت کرده‌اند که گفت از پیامبر خدا (ص) شنیدم که می‌فرمود: خدای متعال می‌فرماید: « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتٰابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا-فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ-وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ بِإِذْنِ اللّٰهِ » (سپس این کتاب را به کسانی از بندگانمان که برگزیدیم به میراث دادیم؛ پس برخی از آنان به خویشتن ستمکارند و برخی میانه‌رو، و برخی به اذن خدا در نیکی‌ها پیشگامند)؛ پس آنان که پیشی گرفتند، بی‌حساب وارد بهشت می‌شوند، و آنان که میانه‌روی کردند، کسانی هستند که حسابی آسان از آن‌ها کشیده می‌شود، و اما کسانی که به خویشتن ستم کردند، در درازنای محشر بازداشته می‌شوند، سپس خداوند آنان را با رحمت خود دیدار می‌کند و آنان همان کسانی هستند که می‌گویند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ» (ستایش خدایی را که اندوه را از ما بُرد، همانا پروردگار ما آمرزنده و سپاس‌پذیر است؛ همان که ما را از فضل خویش در سرای ماندگاری فرود آورد، که در آنجا نه رنجی به ما می‌رسد و نه درماندگی و خستگی).

می‌گویم: در «مجمع‌البیان» نیز آن را از ابودرداء از پیامبر خدا (ص) روایت کرده است.