تفسیر آیهٔ ۲۷ سورهٔ سبا

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكٰاءَ كَلاّٰ بَلْ هُوَ اللّٰهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » (بگو: کسانی را که به عنوان شریکان به او ملحق ساخته‌اید به من نشان دهید؛ هرگز چنین نیست، بلکه اوست خدای شکست‌ناپذیر سنجیده‌کار). این فرمانی دیگر به پیامبر (ص) است که از آنان بخواهد معبودانشان را به او نشان دهند تا بیازماید آیا صفات ضروری برای معبودی که سزاوار پرستش باشد — از قبیل استقلال در زندگی، دانش، توانایی، شنوایی و بینایی — در آنان هست؟ و این است معنای سخن او: « أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكٰاءَ »؛ یعنی آنان را که به عنوان شریکان خدا به او پیوند زده‌اید به من نشان دهید.

سپس خداوند خود [این ادعا را] رد کرد و فرمود: «كَلَّا» (هرگز!)؛ آنان شریک او نخواهند بود؛ زیرا مشرکان یا باید خودِ بت‌ها را به او نشان دهند از آن رو که معبودشان به شمار می‌آیند و خدایان آنان پنداشته می‌شوند، در حالی که بت‌ها پیکره‌هایی بی‌جان و تهی از حیات، علم و توانایی‌اند؛ یا باید اربابِ این بت‌ها را به او نشان دهند که فرشتگان و دیگران‌اند، با این پندار که بت‌ها مجسمه‌هایی برای اشاره به آنان هستند. این موجودات نیز گرچه از حیات و علم و قدرت خالی نیستند، اما صفات کمالی‌شان از سوی خدای پاک و منزه به آنان بخشیده شده است و در هیچ‌یک از این صفات و در کارهای برخاسته از آن‌ها هیچ استقلالی ندارند. پس کجاست آن استقلال در تدبیری که ادعا می‌کنند به آنان واگذار شده است؟ بنابراین، وجود واجب (هستیِ قائم‌به‌ذاتی که عدم در آن راه ندارد) با کمالِ بی‌نهایتش مانع از آن است که در میان آفریدگانش کسی در چیزی از کمال او شریک باشد.

مگر آنکه ادعا کنند خودِ خدا آنان را در برخی از امور و شئونِ تدبیر آفریدگانش شریک ساخته، بی‌آنکه شایستگیِ ذاتی داشته باشند؛ که این نیز با حکمت خدای متعال ناسازگار است.

و به این برهان با این سخن خداوند اشاره شده است: « بَلْ هُوَ اللّٰهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » (بلکه او خدای مقتدرِ شکست‌ناپذیر و باحکمت است)؛ زیرا عزت خدای متعال — که همانا نفوذناپذیری ساحت او از دست‌اندازیِ هر متجاوزی به حریم کمالش است، چون به هیچ حدی محدود نمی‌شود — مانع از آن است که کسی جز او در صفات کمالش مانند ربوبیت و الوهیت، که به ذات پاکش بازمی‌گردند، شریکش گردد؛ این در فرضی است که شریک، شایستگی ذاتی داشته باشد. و اگر این شریک شدن به سبب اراده‌ای بی‌حساب از سوی خدا و بدون شایستگی واقعی شریک باشد، حکمت الهی مانع چنین کاری است.

با این بیان روشن شد که این آیه دربردارندهٔ برهانی قاطع است؛ پس در آن به نیکی تدبر کن.