تفسیر آیهٔ ۱۹ سورهٔ احزاب

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

پس هرگاه با پدیدار شدن نشانه‌های نبرد ترس فرا رسد، می‌بینی که از شدت ترس، با نگاهی بی‌اختیار و ناآرام به تو می‌نگرند؛ چشمانشان مانند کسی که بیهوشیِ مرگ او را فرا گرفته می‌گردد، و چون ترس برطرف شود، با زبان‌هایی تند و برنده به شما طعنه و زخم‌زبان می‌زنند، در حالی که بر خیری که به دست آورده‌اید (مانند غنایم) بخل می‌ورزند.

آنان ایمان نیاورده‌اند و ایمان در دل‌هایشان استوار نگشته، هرچند آن را بر زبان جاری کرده‌اند؛ از این رو خدا اعمالشان را باطل و بی‌اثر ساخت، و این کار همواره بر خدا آسان است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۸ و ۱۹ با هم

خدای متعال می‌فرماید: «قَدْ يَعْلَمُ اللّٰهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ -إلي قوله- يَسِيراً»؛ «تعویق» دلسرد کردن و بازداشتن است؛ «هَلُمَّ» اسم‌فعلی به معنای «بیا و رو بیاور» است و در گویش اهل حجاز تثنیه و جمع ندارد؛ «بأس» به معنای سختی و نبرد است؛ «أشِحَّة» جمع «شحیح» و به معنای بخیل است؛ و کسی که بی‌هوش می‌شود (المغشیّ علیه) همان کسی است که بیهوشی او را در بر می‌گیرد، به گونه‌ای که حواسش از دست می‌رود و چشمانش شروع به گردش می‌کند؛ و «سَلق» (به فتح سین و سکون لام) زدن و طعنه‌زدن (زخم‌زبان زدن) است.

و معنای این دو آیه چنین است: همانا خدا کسانی از شما را که مردم را دلسرد می‌کنند و از جنگ بازمی‌دارند به‌خوبی می‌شناسد—که همان منافقان‌اند—و آن منافقانی را که به برادرانِ منافق خود یا سست‌ایمان‌ها می‌گویند: «نزد ما بیایید و به ما بپیوندید» نیز می‌شناسد؛ همان‌هایی که جز اندکی در نبرد حاضر نمی‌شوند، در حالی که جان‌های خود را از شما دریغ می‌ورزند (به شما بخل می‌ورزند).

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۹ تا ۲۷ با هم

سپس آن گروه از یهودیان بیرون رفتند تا نزد قبیلهٔ غطفان آمدند؛ آنان را نیز به جنگ با پیامبر خدا (ص) فراخواندند و خبر دادند که خود همراهشان علیه او خواهند جنگید و قریش نیز بر این کار با آنان هم‌پیمان شده است. ادامه در متن کامل

پس قریش به راه افتادند و فرمانده‌شان ابوسفیان بن حرب بود؛ و غطفان نیز به راه افتادند که فرمانده‌شان عُیَینة بن حِصن بن حذیفة بن بدر در میان قبیلهٔ فَزاره بود، و حارث بن عوف در میان بنی‌مُرّه، و مِسعَر بن جَبَلهٔ اشجعی در میان پیروانش از قبیلهٔ اشجع حضور داشتند. ادامه در متن کامل

چون پیامبر خدا (ص) از این ماجرا آگاه شد، گرداگرد مدینه خندق کند. کسی که این پیشنهاد را داد سلمان فارسی بود. ادامه در متن کامل

«ای پیامبر خدا! ما در ایران هرگاه محاصره می‌شدیم، گرداگرد خود خندق می‌کندیم.» پس پیامبر خدا (ص) و مسلمانان در کندن خندق کار کردند تا آن را استوار و محکم ساختند. ادامه در متن کامل

و از نشانه‌ها و معجزات نبوت که هنگام کندن خندق آشکار شد: ادامه در متن کامل

روایتی است که ابوعبدالله الحافظ با سند خود از کثیر بن عبدالله بن عمرو بن عوف مُزَنی نقل کرده است که گفت: پدرم از پدرش برایم بازگو کرد که گفت: پیامبر خدا (ص) در سال احزاب، خندق را برای هر ده نفر، چهل ذراع (واحد اندازه‌گیری طول، نزدیک به نیم متر) خط‌کشی کرد. ادامه در متن کامل

عمرو بن عوف گفت: من، سلمان، حذیفة بن یمان و نعمان بن مُقَرِّن و شش تن از انصار، چهل ذراع از خندق را می‌کندیم. ادامه در متن کامل

سلمان گفت: «پدر و مادرم فدایت ای پیامبر خدا! این چیست که می‌بینم؟» فرمود: «اما ضربهٔ نخست: همانا خداي عزيز و جليل با آن، يمن را برايم فتح كرد؛ و اما ضربهٔ دوم: همانا خداوند با آن، شام و مغرب را برايم فتح كرد؛ و اما ضربهٔ سوم: همانا خداوند با آن، مشرق را برايم فتح كرد.» مسلمانان از این بشارت شادمان شدند و گفتند: «سپاس… ادامه در متن کامل

راوی گفت: و چون احزاب پدیدار شدند، مؤمنان گفتند: «هذا ما وعدنا الله و رسوله و صدق الله و رسوله» (این همان است که خدا و پیامبرش به ما وعده داده بودند، و خدا و پیامبرش راست گفتند.) ولی منافقان گفتند: «آیا تعجب نمی‌کنید؟! ادامه در متن کامل

[یادداشت منبع: ۱) یعنی برای قضای حاجت و دست‌به‌آب رفتن.] ادامه در متن کامل

و از دیگر معجزات و نشانه‌های نبوت که در جریان خندق آشکار شد: ادامه در متن کامل

روایتی است که ابوعبدالله الحافظ با سند خود از عبدالواحد بن ایمن مخزومی نقل کرده است که گفت: ایمن مخزومی برایم گفت: از جابر بن عبدالله شنیدم که می‌گفت: ادامه در متن کامل

در روز [نبرد] خندق مشغول کندن خندق بودیم که صخره‌ای بسیار سخت و کوه‌مانند در مسیر پدیدار شد. ادامه در متن کامل

سپس نزد پیامبر خدا (ص) آمدم و مدتی نزد ایشان نشستم. آن‌گاه گفتم: ای پیامبر خدا، به من اجازه دهید [به خانه بازگردم] و ایشان اجازه داد. ادامه در متن کامل

ما غذای اندکی برای خود فراهم کرده‌ایم؛ پس ای پیامبر خدا، شما و دو نفر از یارانتان برخیزید و تشریف بیاورید. ادامه در متن کامل

یک صاع جو و یک بزغاله است. پس پیامبر به همهٔ مسلمانان فرمود: «همگی به سوی خانهٔ جابر برخیزید!» مسلمانان برخاستند و چنان شرم و خجالتی مرا فرا گرفت که جز خدا کسی از آن آگاه نیست. ادامه در متن کامل

پس نزد همسرم رفتم و گفتم: آبرویمان رفت! پیامبر خدا (ص) با همهٔ مردم به خانه‌ات آمده است! ادامه در متن کامل

پیامبر خدا (ص) وارد شد و [به همسرم] فرمود: «نان را بردار و گوشت را به من واگذار.» سپس پیامبر خدا (ص) شروع به ترید کردن نان و تقسیم گوشت نمود؛ آن‌گاه این دیگ و آن تنور را گرم نگه می‌داشت و پیوسته غذا را پیش روی مردم می‌نهاد، تا آنکه همگی سیر شدند و در همان حال، تنور و دیگ پرتر از حالت آغازینِ خود باقی ماند! ادامه در متن کامل

سپس پیامبر خدا (ص) فرمود: «[خودتان از آن] بخورید و [به دیگران نیز] هدیه دهید.» پس پیوسته از آن خوردیم و به همهٔ خویشاوندانمان نیز هدیه دادیم. ادامه در متن کامل

[اهل سِیَر] گفته‌اند: هنگامی که پیامبر خدا از حفر خندق فارغ شد، قریش با ده هزار نفر از هم‌پیمانان احابیشِ خود و پیروانشان از بنی‌کنانه و اهل تهامه روی آوردند و میان جُرف [پاورقی منبع: مکانی در بیرون مدینه] و غابه فرود آمدند؛ قبیلهٔ غطفان و پیروانشان از اهل نجد نیز آمدند و در کنار کوه احد اردو زدند. ادامه در متن کامل

در این میان، دشمن خدا حُیَیّ بن اَخطَب نَضیری بیرون آمد تا به نزد کعب بن اسد قرظی، بزرگ قبیلهٔ بنی‌قریظه رسید؛ در حالی که کعب از سوی قوم خود با پیامبر خدا (ص) پیمان صلح و همزیستی بسته بود. ادامه در متن کامل

این سخن کعب را به خشم آورد [پاورقی منبع: «أحفظَ الرجل» یعنی او را به خشم آورد] و در را به روی او گشود. ادامه در متن کامل

حُیَیّ پیوسته با چرب‌زبانی و نیرنگ کعب را نرم می‌کرد [یادداشت منبع: «ذروة» و «غارب» بالاترین بخش از هر چیز است، و اصل این مَثَل برگرفته از دست کشیدن بر کوهان و شانه‌های شتر سرکش است تا مهار بر بینی‌اش نهند]، تا آنکه کعب تسلیم خواسته‌اش شد؛ به این شرط که حُیَیّ به او عهد و پیمانی استوار داد که: «اگر قریش و غطفان بازگردند و به محمد آسیبی نرسانند، قطعاً با تو به دژت وارد می‌شوم تا هر چه بر سر تو آید، بر سر من نیز بیاید». ادامه در متن کامل

چون این خبر به پیامبر خدا (ص) رسید، سعد بن معاذ بن نعمان بن امرئ‌القیس را—که از تبار بنی‌عبدالأشهل و در آن روز بزرگِ قبیلهٔ اوس بود—و سعد بن عباده را—که از تبار بنی‌ساعده بن کعب بن خزرج و در آن روز بزرگِ قبیلهٔ خزرج بود—و همراه با آن دو، عبدالله بن رواحه و خوّات بن جُبَیر را فرستاد و فرمود: «بروید تا ببینید آیا آنچه… ادامه در متن کامل

آنان به راه افتادند تا نزدشان رسیدند و ایشان را پلیدتر و کینه‌توزتر از آنچه به آنان گزارش شده بود یافتند. ادامه در متن کامل

سپس نزد پیامبر خدا (ص) بازگشتند و گفتند: «عَضَل و قاره!»—به سبب پیمان‌شکنی و خیانتِ قبیله‌های عَضَل و قاره به یاران پیامبر خدا، خُبَیب بن عَدِیّ و همراهانش در ماجرای رَجیع. ادامه در متن کامل

پیامبر خدا (ص) بر جای ماند و مشرکان نیز بیست و اندی شب در برابر ایشان اردو زدند، و میانشان پیکاری جز تیراندازی روی نداد؛ مگر آنکه سوارانی از قریش—از جمله عمرو بن عبدود، از بنی‌عامر بن لُؤَیّ، و عِکرِمه بن ابی‌جهل، و ضِرار بن خطّاب، و هُبَیره بن ابی‌وَهب، و نَوفَل بن عبدالله—سازوبرگ جنگ پوشیدند و سوار بر اسب‌هایشان… ادامه در متن کامل

«ای بنی‌کنانه، برای نبرد آماده شوید، که امروز خواهید دانست تک‌سوارانِ میدان کیستند!» سپس پیش تاختند در حالی که اسب‌هایشان با گام‌های بلند و تند حرکت می‌کردند [یادداشت منبع: «أعنق به فرسه»، یعنی اسبش با گام‌های فراخ، پرشتاب و کشیده او را به پیش برد] تا بر لبهٔ خندق ایستادند و گفتند: «به خدا سوگند این نیرنگی است که هرگز عرب از آن به کار نمی‌بست!» سپس به سوی جایگاهی تنگ از خندق رفتند، بر اسب‌هایشان نهیب زدند و به درون جهیدند، و اسب‌ها آنان را در زمینِ شوره‌زار میان خندق و کوه سَلع به گردش درآوردند. ادامه در متن کامل

عمرو بن عبدود تک‌سوار و دلاور قریش بود، و در روز بدر چنان جنگیده بود که به سختی مجروح و زمین‌گیر شد و در نبرد احد حاضر نبود. ادامه در متن کامل

نام جایی که خندق در آن کنده شده بود «مَذاد» بود، و نخستین کسی که از روی آن پرید و گذشت، عمرو و یارانش بودند، و در این باره سروده شد: ادامه در متن کامل

«عمرو بن عبد كان أول فارس» (عمرو بن عبد، نخستین تک‌سواری بود که...) ادامه در متن کامل

«جزع المذاد و كان فارس يليل» (...از مَذاد گذشت، و او همان تک‌سوارِ یَلیل بود). ادامه در متن کامل

ابن‌اسحاق روایت کرده است که عمرو بن عبدود پیوسته فریاد می‌زد: «کیست که به هماوردی برخیزد؟» پس علی (ع) در حالی که غرق در سلاح و آهن بود برخاست و گفت: «ای پیامبر خدا، من هماوردِ اویم!» پیامبر فرمود: «او عمرو است، بنشین!» و عمرو بار دیگر بانگ برداشت: ادامه در متن کامل

«أ لا رجل؟» (آیا مردی [به هماوردی] نیست؟)؛ و در حالی که آنان را سرزنش می‌کرد، می‌گفت: «أين جنتكم التي تزعمون أن من قتل منكم دخلها؟» (کجاست آن بهشتتان که می‌پندارید هرکس از شما کشته شود وارد آن می‌شود؟). ادامه در متن کامل

«و لقد بححت عن النداء» (به‌راستی که از بس ندا دادم صدایم گرفت،) ادامه در متن کامل

«بجمعكم هل من مبارز؟» (در میان جماعتِ شما که: آیا هماوردی هست؟) ادامه در متن کامل

«و وقفت إذ جبن المشجع» (و ایستادم هنگامی که مردِ پردل‌وجرئت نیز بزدلی نشان داد،) ادامه در متن کامل

«موقف البطل المناجز» (در جایگاه پهلوانی که کار نبرد را یکسره می‌کند؛) ادامه در متن کامل

«إن السماحة و الشجاعة في» (همانا بخشندگی و دلاوری در...) ادامه در متن کامل

«الفتى خير الغرائز» (...جوانمرد، بهترینِ خصلت‌هاست.) ادامه در متن کامل

پس علی برخاست و گفت: «يا رسول الله أنا له» (ای پیامبر خدا، من برای [هماوردی با] او آماده‌ام). ادامه در متن کامل

ابن‌اسحاق گوید: پس [علی] به‌سوی او گام برداشت، در حالی که می‌سرود: ادامه در متن کامل

«لا تعجلن فقد أتاك» (شتاب مکن که به‌سویت آمد،) ادامه در متن کامل

«مجيب صوتك غير عاجز» (پاسخ‌دهنده به ندایت که هرگز ناتوان و درمانده نیست؛) ادامه در متن کامل

«ذو نية و بصيرة» (دارای نیتی استوار و بینشی روشن،) ادامه در متن کامل

«وَالصِّدْقُ مُنْجِي كُلِّ فَائِزٍ»؛ و راستی و درستی، رهایی‌بخشِ هر رستگاری است. ادامه در متن کامل

«إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أُقِيمَ»؛ همانا من امید دارم که برپا دارم... ادامه در متن کامل

«عَلَيْكَ نَائِحَةَ الْجَنَائِزِ»؛ بر سرِ جنازه‌ات نوحه‌گران و مویه‌خوانانِ مرگ را؛ ادامه در متن کامل

«مِنْ ضَرْبَةٍ نَجْلَاءَ يَبْقَى»؛ با ضربتی کاری و شکافنده که بر جای مانَد... ادامه در متن کامل

«ذِكْرُهَا عِنْدَ الْهَزَاهِزِ»؛ یاد و آوازه‌اش در گرماگرم سختی‌ها و آشوب‌های هولناکِ نبرد. ادامه در متن کامل

عمرو به او گفت: «تو کیستی؟» فرمود: «من علی هستم.» عمرو گفت: «فرزند عبد مَناف؟» فرمود: «من علی، فرزند ابوطالب، فرزند عبدالمطلب، فرزند هاشم، فرزند عبد مَناف هستم.» عمرو گفت: «ای برادرزاده، کاش دیگری از عموهایت که از تو سال‌خورده‌تر است می‌آمد؛ چراکه من ناخوش می‌دارم خون تو را بریزم.» علی فرمود: «اما به خدا سوگند، من ناخوش نمی‌دارم که خون تو را بریزم!» پس عمرو خشمگین شد، از اسب فرود آمد و شمشیرش را که گویی شعله‌ای از آتش بود برکشید؛ سپس با خشم رو به سوی علی آورد. ادامه در متن کامل

و در روایت حذیفه آمده است: و علی با شمشیر از پایین به پاهایش زد، پس عمرو به پشت درافتاد و گرد و غباری میان آن دو برخاست. ادامه در متن کامل

حذیفه گوید: پیامبر (ص) فرمود: «ای علی، مژده باد بر تو! اگر امروز کردار تو با کردار امت محمد سنجیده شود، بی‌تردید کردار تو بر کردار همهٔ آنان سنگینی می‌کند و برتری می‌یابد؛ چراکه هیچ خانه‌ای از خانه‌های مشرکان نماند مگر آنکه با کشته‌شدن عمرو سستی و خواری به آن راه یافت، و هیچ خانه‌ای از خانه‌های مسلمانان نماند مگر آنکه… ادامه در متن کامل

و یارانِ عمرو پا به فرار گذاشتند تا آنجا که اسب‌هایشان از روی خندق جهیدند. مسلمانان شتافتند و نَوفَل بن عبدالعزّی را در درون خندق یافتند؛ پس شروع به سنگ‌باران کردن او نمودند. ادامه در متن کامل

و مشرکان پیکی به سوی پیامبر (ص) فرستادند تا جنازهٔ او را به ده هزار بخرند؛ پس پیامبر فرمود: ادامه در متن کامل

«او مالِ خودتان باشد؛ ما بهای مردگان را نمی‌خوریم.» و علی در این باره ابیاتی یاد کرد که از آن جمله است: ادامه در متن کامل

«نصر الحجارة من سفاهة رأيه»؛ او از سرِ کم‌خردی و نادانی‌اش سنگ‌ها (بت‌ها) را یاری داد، ادامه در متن کامل

«و نصرت رب محمد بصواب»؛ و من پروردگار محمد را به راستی و درستی یاری کردم. ادامه در متن کامل

«فضربته و تركته متجدلا»؛ پس بر او ضربتی زدم و بر خاک افتاده رهایش کردم، ادامه در متن کامل

«كالجذع بين دكادك و رواب»؛ همچون تنه درختی که میان پشته‌ها و تپه‌های ریگ افتاده باشد. ادامه در متن کامل

«و عففت عن أثوابه لو أنني»؛ و از جامه‌های او چشم پوشیدم [و زره و لباسش را برنگرفتم]، در حالی که اگر من ادامه در متن کامل

«كنت المقطر بزني أثوابي»؛ بر خاک افتاده و کشته شده بودم، او جامه‌هایم را برمی‌کند. ادامه در متن کامل

ابن‌اسحاق می‌گوید: حَنّان بن قیس بن عَرِقَه تیری به سوی سعد بن معاذ پرتاب کرد و گفت: ادامه در متن کامل

«این را بگیر که من پسر عَرِقه‌ام!»؛ پس آن تیر، رگ اَکحَل (رگ میانیِ دست) او را برید. ادامه در متن کامل

[ابن‌اسحاق] می‌گوید: نُعَیم بن مسعود اَشجَعی نزد پیامبر (ص) آمد و گفت: ای پیامبر خدا، من اسلام آورده‌ام و هیچ‌کس از قوم من از [اسلام] من آگاه نیست؛ پس هر فرمانی داری به من بده. ادامه در متن کامل

پس نُعَیم بن مسعود به راه افتاد تا نزد بنی‌قریظه آمد و به آنان گفت: من دوستدار شمایم؛ به خدا سوگند که موقعیت شما با موقعیت قریش و غَطَفان در برابر محمد یکسان نیست. ادامه در متن کامل

سپس رفت و نزد ابوسفیان و بزرگان قریش آمد و گفت: ای گروه قریش، شما دوستی مرا با خود و جدایی‌ام از محمد و آیینش را می‌دانید؛ من برای شما خیرخواهی و پندی آورده‌ام، پس آن را نزد خود پوشیده بدارید. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۹ تا ۲۵ با هم

سپس نزد قبیلهٔ غطفان آمد و گفت: «ای گروه غطفان، من مردی از شمایم.» سپس همان سخنانی را که به قریش گفته بود، به آنان نیز گفت. ادامه در متن کامل

چون ابوسفیان صبح کرد — و آن روزْ شنبه‌ای در ماه شوال سال پنجم هجری بود — عِکرمة بن ابی‌جهل را همراه گروهی از قریش به‌سوی آنان فرستاد با این پیام که ابوسفیان به شما می‌گوید: «ای گروه یهود، اسبان و شتران هلاک شدند و ما در این سرزمین در جای ماندن نیستیم؛ پس به‌سوی محمد بیرون بیایید تا کارِ جنگ را با او یکسره کنیم.» ادامه در متن کامل

آنان در پاسخ پیام فرستادند که امروز شنبه است و ما در این روز هیچ کاری انجام نمی‌دهیم؛ علاوه بر این، ما همراه شما نمی‌جنگیم مگر اینکه چند تن از مردانتان را به عنوان گروگان به ما بسپارید تا به آن‌ها اطمینان یابیم و مبادا پیش از آنکه کار محمد را یکسره کنیم، ما را رها کنید و بروید. ادامه در متن کامل

محمد بن کعب گفت که حذیفة بن یمان گفت: به خدا سوگند، روز خندق وضع خودمان را می‌دیدم در حالی که سختی، گرسنگی و ترسی بر ما چیره بود که جز خدا کسی آن را نمی‌دانست. ادامه در متن کامل

حذیفه گفت: نزد آن قوم آمدم و ناگهان دیدم بادِ خدا و لشکریانش با آنان چنان می‌کرد که می‌کرد؛ نه خیمه و بنایی برایشان برپا می‌ماند، نه آتشی برایشان روشن می‌ماند و نه دیگی بر سر جای خود آرام و استوار می‌گرفت. ادامه در متن کامل

سپس ابوسفیان نزد شتر سواری‌اش برگشت و گفت: «ای گروه قریش، به خدا سوگند شما در جای ماندن نیستید؛ شتران و اسبان هلاک شدند، بنی‌قریظه با ما خلف وعده کردند و با این باد تند نیز هیچ چیز برایمان پابرجا نمی‌ماند.» سپس با شتاب بر مرکب خود سوار شد، در حالی که شتر هنوز زانوبند داشت و زانوبندش را باز نکرد مگر پس از آنکه بر آن سوار شده بود. ادامه در متن کامل

حذیفه گفت: در دل خود گفتم: «اگر این دشمن خدا را هدف تیر قرار دهم و بکشم، کار بزرگی کرده‌ام.» پس زِه کمانم را کشیدم و تیر را در میان کمان نهادم و قصد داشتم به سویش پرتاب کنم و او را بکشم، اما سخن پیامبر خدا (ص) را به یاد آوردم که فرموده بود: «هیچ کاری نکن تا بازگردی.» گفت: پس کمان را پایین آوردم و به‌سوی پیامبر خدا بازگشتم، در حالی که ایشان نماز می‌خواند. ادامه در متن کامل

و از سلیمان بن صُرَد روایت شده است که گفت: پیامبر خدا (ص) هنگامی که احزاب (سپاهیان هم‌پیمان کفر) از گرد او پراکنده شدند، فرمود: «الآن نغزوهم و لا يغزوننا» (اکنون ما با آنان پیکار می‌کنیم و دیگر آنان به جنگ ما نخواهند آمد.) و همان‌گونه شد که فرمود؛ قریش پس از آن دیگر هرگز به جنگ مسلمانان نیامد، و این پیامبر بود که با آنان پیکار می‌کرد تا سرانجام خداوند مکه را برای مسلمانان فتح فرمود. ادامه در متن کامل

می‌گویم: این خلاصه‌ای از داستانی بود که طبرسی در «مجمع‌البیان» آورده است؛ و قمی نیز در تفسیر خود نزدیک به همین مضمون را روایت کرده، و در کتاب «الدر المنثور» نیز در روایاتی پراکنده نقل شده است. ادامه در متن کامل