تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ احزاب

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللّٰهَ وَ لاٰ تُطِعِ الْكٰافِرِينَ وَ الْمُنٰافِقِينَ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ عَلِيماً حَكِيماً » (ای پیامبر، از خدا پروا بدار و از کافران و منافقان پیروی مکن، که خدا همواره دانای سنجیده‌کار است). این سخن، فرمانی به پیامبر (ص) برای رعایت تقوای الهی است و زمینه‌سازی است برای نهیِ پس از آن: « وَ لاٰ تُطِعِ الْكٰافِرِينَ وَ الْمُنٰافِقِينَ » (و از کافران و منافقان پیروی مکن).

در سیاق این نهی — که کافران و منافقان را در کنار هم آورده و از پیرویِ آنان بازداشته است — پرده از این حقیقت برداشته می‌شود که کافران از پیامبر چیزی می‌خواستند که خدای پاک و منزه بدان خشنود نبود، و منافقان نیز در این خواسته از آنان پشتیبانی می‌کردند و اصرار می‌ورزیدند؛ خواسته‌ای که خدای پاک و منزه با دانش و حکمتِ خود بر خلاف آن حکم رانده و وحی الهی نیز در مخالفت با آن فرود آمده بود؛ امری خطیر که نمی‌شد ایمن بود اسباب و عوامل بر خلافش رقم نخورد، مگر آنکه خدا بخواهد. ازاین‌رو پیامبر (ص) را از برآوردنِ خواستهٔ آنان برحذر داشت و به پیروی از آنچه به او وحی کرده و توکل بر او فرمان داد.

و با این بیان، روایتی که در شأن نزول آمده تأیید می‌شود؛ روایتی مبنی بر اینکه چند تن از بزرگان قریش پس از جنگ احد با امان‌نامه‌ای از سوی پیامبر (ص) وارد مدینه شدند و از ایشان خواستند که کاری به کارِ آنان و خدایانشان نداشته باشد تا آنان نیز دست از او و خدایش بردارند. پس این آیات نازل شد و پیامبر به این خواسته پاسخ مثبت نداد؛ این گزارش در بحث رواییِ آینده خواهد آمد.

با آنچه گذشت، روشن شد چرا پایان این آیه با جملهٔ « إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ عَلِيماً حَكِيماً » (خدا همواره دانای سنجیده‌کار است) بسته شده و نیز چرا دو آیهٔ بعد در پیِ این آیه آمده‌اند.

بحث روایی

در «مجمع البیان» دربارهٔ این سخن که خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللّٰهَ » (ای پیامبر! تقوای الهی پیشه کن؛ احزاب: ۱) و آیات پس از آن آمده است: این آیات دربارهٔ ابوسفیان بن حرب، عِکرمة بن ابی‌جهل و ابوالاعور سُلَمی نازل شد؛ آنان پس از جنگ احد با امانی از سوی پیامبر خدا (ص) به مدینه آمدند و بر عبدالله بن اُبَیّ وارد شدند تا با پیامبر گفتگو کنند. پس برخاستند و عبدالله بن اُبَیّ، عبدالله بن سعید بن ابی‌سَرح و طُعمة بن اُبَیرِق نیز همراهشان برخاستند و نزد پیامبر خدا (ص) آمدند و گفتند: «ای محمد! از بدگویی دربارهٔ خدایان ما—لات، عُزّی و مَنات—دست بردار و بگو: این بت‌ها برای هر کس که آن‌ها را بپرستد شفاعت می‌کنند، تا ما نیز تو را با پروردگارت واگذاریم!» این سخن بر پیامبر خدا (ص) بسیار دشوار و ناگوار آمد. عمر بن خطاب گفت: «ای پیامبر خدا، به ما اجازه بده آنان را بکشیم!» پیامبر فرمود: «من به آنان امان داده‌ام.» سپس دستور داد و آنان را از مدینه بیرون کردند، و این آیه نازل شد: « وَ لاٰ تُطِعِ الْكٰافِرِينَ » (و از کافران اطاعت مکن؛ احزاب: ۱)؛ یعنی کافران اهل مکه: ابوسفیان، ابوالاعور و عکرمه، « وَ الْمُنٰافِقِينَ » (و از منافقان؛ احزاب: ۱)؛ یعنی ابن‌اُبَیّ، ابن‌سعید و طُعمه.

می‌گویم: خلاصهٔ این ماجرا در کتاب «الدر المنثور» نیز به نقل از جریر و او از ابن‌عباس روایت شده است،

و اسباب دیگری نیز برای نزول این آیات روایت شده است، اما با سیاق آیات بیگانه و ناسازگار است؛ از این رو از ذکر آن‌ها چشم پوشیدیم.