تفسیر آیهٔ ۳۳ سورهٔ لقمان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ » (ای مردم، از پروردگارتان پروا بدارید)؛ پس از آنکه خداوند دلیل‌ها و پندهای درمان‌بخش و بسنده را آورد، در پایانِ آن‌ها همگان را در خطابی فراگیر گرد آورد تا آنان را به تقوا فراخواند و از روز قیامت بیم دهد؛ روزی که در آن هیچ فریادرسی جز ایمان و تقوا به کار کسی نمی‌آید.

راغب گفته است: «جزاء» به معنای بی‌نیاز کردن و کفایت نمودن است. و نیز گفته است: گفته می‌شود «غررتُ فلاناً» یعنی به هنگام بی‌خبری‌اش به او دست یافتم و آنچه را از او می‌خواستم به چنگ آوردم؛ و «غِرّه» بی‌خبری در حالت بیداری است، و «غِرار» بی‌خبری همراه با چرت زدن است؛ تا آنجا که می‌گوید: پس «غرور» هر چیزی است که انسان را می‌فریبد، خواه مال باشد، یا مقام، یا شهوت و یا شیطان؛ و گاه به «شیطان» تفسیر شده، زیرا او بدطینت‌ترینِ فریب‌دهندگان است، و گاه به «دنیا» تفسیر شده، به دلیل این سخن که: «دنیا می‌فریبد و زیان می‌زند و می‌گذرد». پایان سخن راغب.

پس معنای آیه چنین است: « يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ » (ای مردم، از پروردگارتان پروا بدارید) و او خدای پاک و منزه است؛ « وَ اخْشَوْا يَوْماً » (و از روزی بترسید) و آن روز قیامت است؛ « لاٰ يَجْزِي » (کفایت نمی‌کند و بی‌نیاز نمی‌سازد)؛ « وٰالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لاٰ مَوْلُودٌ هُوَ جٰازٍ » (هیچ پدری از فرزندش، و هیچ فرزندی کفایت‌کننده و بی‌نیازکننده نیست)؛ « عَنْ وٰالِدِهِ» (از پدرش) چیزی را [و به هیچ مقدار]؛ «إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ » (بی‌گمان وعدهٔ خدا) به برانگیخته شدن؛ « حَقٌّ » (حق است) ثابت است و خلاف نخواهد شد؛ « فَلاٰ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيٰاهُ الدُّنْيٰا » (پس زندگی دنیا شما را نفریبد) با جلوه‌ها و آرایه‌های فریبنده‌اش؛ « وَ لاٰ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ » (و مبادا فریبنده شما را دربارهٔ خدا بفریبد)، یعنی جنس اموری از شئون زندگی دنیا که انسان را می‌فریبد، یا خصوص شیطان.

بحث روایی

و در «ارشاد» شیخ مفید، از سخنان امیر مؤمنان (ع) به مردی آمده است که آن حضرت شنید بدون آگاهی از حقیقتِ آنچه باید درباره‌اش بگوید، دنیا را نکوهش می‌کند: «دنیا سرای راستی است برای کسی که آن را راستگو بداند، و سرای تندرستی و سلامت است برای کسی که آن را درست بفهمد، و سرای توانگری و بی‌نیازی است برای کسی که از آن توشه برگیرد؛ سجده‌گاه پیامبران خدا، فرودگاه وحی او، نمازگاه فرشتگانش و جایگاه دادوستد اولیای اوست؛ در آن به رحمت دست یافتند و سودشان بهشت شد. پس چه کسی است که آن را نکوهش کند، در حالی که خود از جدایی‌اش خبر داده و بر فراقش بانگ برداشته و فرارسیدن مرگ خویش را اعلام کرده است؟ با شادمانی‌اش به شادمانی [پایدار] دلگرم ساخت و با بلایش از بلا [ی آخرت] برحذر داشت؛ برای بیم‌دادن و هشدار، و تشویق و ترسانیدن.

پس ای نکوهش‌کنندهٔ دنیا که فریب نیرنگ‌هایش را خورده‌ای! دنیا چه وقت تو را فریب داد؟ آیا با به خاک افتادن پدرانت در فرسودگی و پوسیدگی، یا با خوابیدن مادرانت در زیر خاک؟ چه بسیار با دو دست خود از آنان پرستاری کردی و به تیمارداری‌شان پرداختی؛ برایشان در پی بهبودی بودی، از پزشکان نسخه خواستی و داروی درمان جست‌وجو کردی، ولی نه کوششت به حالشان سودی داشت و نه میانجی‌گری‌ات نجاتشان داد. دنیا با [سرنوشت] آنان، افتادن و خفتنگاه خودت را برایت مجسم کرد؛ آنجا که دیگر گریه‌ات سودی نبخشد و دوستانت دردی از تو دوا نکنند.»

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۲ و ۳۳ با هم

و در «تفسیر القمی» دربارهٔ سخن خدای متعال: « إِلاّٰ كُلُّ خَتّٰارٍ كَفُورٍ » آمده است: «خَتّار» به معنای فریبکار است. و دربارهٔ سخن او: « إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ » فرمود: مقصود همان قیامت است.