وَإِبۡرَٰهِيمَ إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُۖ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
و ابراهیم را [یاد کن] هنگامی که به قوم خویش گفت: «خدا را بپرستید و از او پروا بدارید؛ این برای شما بهتر است اگر بدانید.
تفسیر آیهٔ ۱۶ سورهٔ عنکبوت، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۶، صفحهٔ ۱۱۵ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/29/16/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « وَ إِبْرٰاهِيمَ إِذْ قٰالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ اتَّقُوهُ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ » (و ابراهیم را [یاد کن] هنگامی که به قوم خود گفت: خدا را بپرستید و از او پروا بدارید؛ این برای شما بهتر است اگر بدانید)؛ بر سخنِ پیشینِ «نُوحاً» معطوف است، یعنی: و ابراهیم را به سوی قومش فرستادیم.
و سخن او به قومش: « اُعْبُدُوا اللّٰهَ وَ اتَّقُوهُ » (خدا را بپرستید و از او پروا کنید) به قرینهٔ آیات پس از آن، دعوتی به توحید و هشداری بیمدهنده است؛ از این رو این جمله معنای انحصار [عبادت برای خدا] را افاده میکند.
افزون بر اینکه بتپرستان خدای پاک و منزه را نمیپرستند، بلکه جز او را عبادت میکنند، با این پندار که خدای متعال جز از طریق اسبابِ تأثیرگذار در جهان که نزد او مقرّباند — مانند فرشتگان و جن — ممکن نیست پرستیده شود؛ و اگر هم پرستیده میشد، به تنهایی و بدون هیچ شریکی معبود بود. بنابراین، دعوت آنان به پرستش خدا با سخنِ « اُعْبُدُوا اللّٰهَ » (خدا را بپرستید)، دعوت به پرستش او به تنهایی را میرساند، هرچند با اداتِ حصر مقید نشده باشد.