تفسیر آیهٔ ۳۴ سورهٔ نمل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذٰا دَخَلُوا قَرْيَهً أَفْسَدُوهٰا وَ جَعَلُوا أَعِزَّهَ أَهْلِهٰا أَذِلَّهً وَ كَذٰلِكَ يَفْعَلُونَ » (گفت: پادشاهان چون به آبادی یا شهری درآیند، تباهش کنند و عزیزانِ اهلش را خوار گردانند، و این‌گونه رفتار می‌کنند)؛ تباه ساختن آبادی‌ها و شهرها، به ویران کردن، سوزاندن و خراب کردن ساختمان‌های آن‌هاست؛ و خوار ساختنِ عزیزانِ اهلِ آن، با کشتن، اسیر کردن، به بردگی بردن، راندن و آواره ساختن، و زورگویی بر آنان است.

و سخن او: « وَ جَعَلُوا أَعِزَّهَ أَهْلِهٰا أَذِلَّهً » (و عزیزان اهل آن را خوار می‌گردانند)، رساتر و مؤکدتر از این است که مثلاً گفته شود «استذلوا أعزتها» (عزیزانش را خوار کردند)؛ زیرا این عبارت علاوه بر دلالت بر رخ‌دادنِ خواری، نشان می‌دهد که آنان کاملاً به صفت خواری درآمده‌اند و جامهٔ ذلت پوشیده‌اند.

و جملهٔ « وَ كَذٰلِكَ يَفْعَلُونَ » (و این‌گونه می‌کنند)، برای دلالت بر استمرارِ این رفتار آورده شده است، پس از آنکه سخنِ پیشینِ او:

« أَفْسَدُوهٰا وَ جَعَلُوا أَعِزَّهَ أَهْلِهٰا أَذِلَّهً » (آن را تباه می‌کنند و عزیزان اهلش را خوار می‌گردانند)، بر اصلِ رخ‌دادن آن دلالت داشت. برخی گفته‌اند این جمله از سخنان خدای پاک و منزه است، نه ادامه و پایانِ کلام ملکهٔ سبأ؛ اما این سخن درست نیست، زیرا موقعیت کلام اقتضایی برای چنین تصدیق و تأییدی ندارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۴ و ۳۵ با هم

رأی ملکه سبأ، آن‌گونه که از این دو آیه برمی‌آید، این بود که در کار سلیمان (ع) تأمل و بررسی بیشتری به خرج دهد؛ به این صورت که کسی را نزد او بفرستد تا احوال او را بیازماید و نشانه‌های پیامبری و پادشاهی‌اش را از نزدیک ببیند و آنچه را دیده است به ملکه گزارش دهد، تا او بتواند بر یکی از دو راه—جنگ یا صلح—تصمیم قطعی بگیرد. از سخن درباریان و بزرگان—آنجا که سخن با او را با این گفته آغاز کردند که: «نحن أولو قوة و أولو بأس شديد» (ما نیرومند و دارای جنگاوریِ سخت هستیم)—پیدا بود که به جنگ گرایش دارند. ازاین‌رو، ملکه نخست به نکوهش جنگ پرداخت و سپس نظر خود را صریحاً بیان کرد و گفت: « إِنَّ الْمُلُوكَ إِذٰا دَخَلُوا قَرْيَهً أَفْسَدُوهٰا » إلخ (پادشاهان چون به آبادی یا شهری درآیند، تباهش می‌کنند...)؛ یعنی جنگ سرانجامی جز پیروزی یکی از دو طرفِ درگیر ندارد و پیامد آن ویرانی شهرها و خواریِ عزتمندان است، پس با وجود قدرت و شوکتِ دشمن، تا زمانی که راهی به‌سوی صلح و آشتی وجود دارد، دست‌زدن به جنگ دور از احتیاط و تدبیر است، مگر آنکه ضرورتی پیش آید. بنابراین نظرم این است که هدیه‌ای به‌سویشان بفرستم و آن‌گاه بنگرم فرستادگان چه خبری بازمی‌آورند، و در آن هنگام دربارهٔ یکی از دو کار—جنگ یا صلح—تصمیم قطعی بگیرم.

بنابراین، این سخن ملکه: « إِنَّ الْمُلُوكَ إِذٰا دَخَلُوا » إلخ (پادشاهان چون وارد شوند...)، مقدمه‌چینی برای سخنِ بعدی اوست که گفت: « وَ إِنِّي مُرْسِلَهٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّهٍ فَنٰاظِرَهٌ » إلخ (و من هدیه‌ای به‌سویشان می‌فرستم و می‌نگرم...).