تفسیر آیهٔ ۳۱ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَ كَفيٰ بِرَبِّكَ هٰادِياً وَ نَصِيراً » (و این‌گونه برای هر پیامبری از میان مجرمان دشمنی نهادیم؛ و پروردگارت برای هدایتگری و یاوری بسنده است؛ فرقان: ۳۱)؛ یعنی همان‌گونه که این مجرمان را دشمن تو قرار دادیم، برای هر پیامبری نیز دشمنی از میان مجرمان نهادیم؛ یعنی این از سنت‌های جاری و همیشگی ما دربارهٔ پیامبران و امت‌هایشان است؛ پس آنچه از دشمنیِ آنان می‌بینی تو را ناخشنود نسازد و بر تو گران نیاید. از این رو، در این سخن دلداری و تسلیتی برای پیامبر (ص) نهفته است.

و معنای قرار دادن دشمن از میان مجرمان این است که خداوند آنان را در برابر گناهانشان با مهر زدن بر دل‌هایشان مجازات کرد؛ در نتیجه با حق عناد ورزیدند و با دعوت‌کنندهٔ به سوی حق — که همان پیامبر است — دشمنی کردند. بنابراین، دشمنیِ آنان از باب مجازات، به خدای متعال نسبت یافته است.

و سخن خدای متعال که می‌فرماید: « وَ كَفيٰ بِرَبِّكَ هٰادِياً وَ نَصِيراً » (و پروردگارت برای هدایتگری و یاوری بسنده است) — بر پایهٔ آنچه از سیاق برمی‌آید — معنایش این است که: ماجرای عناد و عداوتِ آنان تو را به هراس نیندازد و از سوی آنان بر هدایت یافتن مردم و نفوذ دینت در میانشان بیمناک مباش؛ چراکه پروردگارت تو را بس است. او هدایتگری بسنده است که هر کس از مردم را که سزاوار هدایت و آمادهٔ آن باشد هدایت می‌کند، هرچند اینان کفر بورزند و سرکشی کنند؛ زیرا هدایت مردم به هدایت‌پذیریِ اینان وابسته نیست. و او یاوری بسنده است که تو و آیینی را که به خاطرش مبعوث شده‌ای یاری می‌کند، گرچه اینان قرآن را رها کنند و نه تو را یاری رسانند و نه دینت را. پس این جمله برای نمایاندن بی‌نیازی از آنان آورده شده است.

بدین ترتیب روشن شد که آغاز آیه برای دلداریِ پیامبر (ص) آمده است و پایان آن، برای اعلام بی‌نیازی از مجرمانِ قوم او. و در عبارت « وَ كَفيٰ بِرَبِّكَ »، از آنجا که صفت ربوبیت با اضافه شدن به ضمیر خطاب آمده («پروردگارت») و نفرموده است «وَ كَفَى بِاللَّهِ» (خداوند بسنده است)، تأیید و تقویتی برای آن حضرت نهفته است.