تفسیر آیهٔ ۳۹ سورهٔ حج

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّٰهَ عَليٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ » (به کسانی که جنگ بر آنان تحمیل شده اجازهٔ نبرد داده شد، زیرا به آنان ستم رفته است، و بی‌گمان خدا بر یاری‌شان کاملاً تواناست).

ظاهر سیاق نشان می‌دهد که مراد از فرمودهٔ او: «أُذِنَ » (اجازه داده شد)، انشای اجازه (صادر کردن و تشریعِ کنونیِ حکم) است نه خبر دادن از اجازه‌ای پیشین؛ و این اذن، اجازه در قتال و جنگیدن است، چنان‌که فرمودهٔ او: «لِلَّذِينَ يُقٰاتَلُونَ » إلخ (به کسانی که با آنان جنگیده می‌شود...) تا آخر بر آن دلالت دارد؛ و از این رو به جای عبارتِ «الَّذِينَ آمَنُوا » (کسانی که ایمان آورده‌اند)، تعبیر «لِلَّذِينَ يُقٰاتَلُونَ » (به کسانی که با آنان جنگیده می‌شود) آورده شد تا بر کاری که به آن اجازه داده شده است دلالت کند.

قرائت رایج، «يُقٰاتَلُونَ » با فتح «ت» و به صورت مجهول است؛ یعنی کسانی که مشرکان با آنان می‌جنگند، چراکه مشرکان خواهان جنگ بودند و خود نبرد را آغاز کردند. حرف «باء» در «بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا » برای بیان سببیت است و علتِ اجازه یافتن برای نبرد را روشن می‌کند؛ یعنی به سبب آنکه به آنان ستم شده، به ایشان اجازهٔ جنگ داده شده است. و اما اینکه این ستم چه بوده است، تفسیرش در این کلام الهی می‌آید:

تصریح نکردن به فاعل «أُذِنَ » (اجازه داده شد) برای تعظیم و بزرگداشتِ مقام الهی است. نظیر آن در کلام الهی: «وَ إِنَّ اللّٰهَ عَليٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ » (و بی‌گمان خدا بر یاریِ آنان بسیار تواناست) آمده است که توانایی بر نصرت یاد شده نه تحققِ فعلی آن؛ زیرا در این تعبیر اشاره است به اینکه پیروزی دادن به آنان امری ساده است و مایهٔ دشواری نیست، چون بر آن کس که بر هر چیزی تواناست کاری بسیار آسان است.

معنای آیه چنین است: از جانب خدا به کسانی که مشرکان با آنان می‌جنگند — یعنی مؤمنان — به دلیل ستمی که از سوی مشرکان بر آنان رفته، اجازهٔ نبرد داده شد؛ و بی‌گمان خدا بر یاری‌شان تواناست، که کنایه از حتمی بودنِ یاری و پیروزی آنان است.

بحث روایی

در کتاب «مجمع‌البیان»، از امام باقر (ع) روایت شده است که فرمود: پیامبر خدا (ص) به هیچ جنگی مأمور نشده بود و اجازه‌ای نیز برای آن به او داده نشده بود، تا اینکه جبرئیل با این آیه نازل شد: «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا» (به کسانی که جنگ بر آنان تحمیل شده، اجازهٔ دفاع داده شده است؛ زیرا به آنان ستم رفته است) و شمشیری بر گردن آن حضرت آویخت.

و در همان کتاب آمده است: مشرکان پیوسته مسلمانان را آزار می‌دادند؛ همواره کسانی که سرشان شکسته یا کتک خورده بودند نزد پیامبر خدا (ص) می‌آمدند و از این وضعیت نزد ایشان شکایت می‌کردند، اما حضرت به آنان می‌فرمود: «صبر کنید؛ چراکه من مأمور به جنگ نشده‌ام.» تا آنکه پیامبر هجرت کرد و خداوند این آیه را در مدینه بر او نازل فرمود؛ و این نخستین آیه‌ای بود که دربارهٔ جنگ نازل شد.

می‌گویم: در کتاب «الدر المنثور» از شمار فراوانی از صاحبان کتاب‌های جامع حدیثی، از ابن‌عباس و دیگران روایت شده است که این آیه، نخستین آیه‌ای بود که دربارهٔ جنگ نازل شد. و آنچه در برخی از این روایات آمده که این آیه اختصاصاً دربارهٔ مهاجران از میان یاران پیامبر (ص) نازل شده است، در صورت صحت روایت، برداشتی اجتهادی از سوی راوی است؛ زیرا همان‌طور که گذشت، آیه مطلق است و معقول نیست که حکم جنگ به افرادی معین از امت متوجه شود، در حالی که این حکمی عمومی است.