تفسیر آیهٔ ۵ سورهٔ انبیاء

تفسیر این آیه در المیزان

۴. چکیدهٔ بحث

خدای متعال می‌فرماید: «بَلْ قٰالُوا أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ بَلِ افْتَرٰاهُ بَلْ هُوَ شٰاعِرٌ فَلْيَأْتِنٰا بِآيَهٍ كَمٰا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ » (بلکه گفتند: «خواب‌هایی آشفته است؛ بلکه آن را بربافته است؛ بلکه او شاعری است؛ پس باید همان‌گونه که گذشتگان فرستاده شدند معجزه‌ای برای ما بیاورد»). این سخن، روندی گام‌به‌گام در تهمت‌زدن و تکذیب از سوی آنان است: سخنشان که گفتند: «أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ» یعنی خواب‌هایی آشفته و نامنظم است که آن‌ها را دیده و نبوت و کتاب پنداشته است؛ پس کارش از جادو هم کم‌ارزش‌تر و سست‌تر است. و سخن دیگرشان که گفتند: «بَلِ افْتَرٰاهُ » (بلکه آن را بربافته است)، مرحله‌ای تندتر از اتهام پیشین است؛ چراکه لازمهٔ «خواب‌های آشفته بودن» این است که امر بر خود او مشتبه و مبهم شده باشد، ولی «افترا» مستلزم بافتنِ عمدی و آگاهانه است. و سخن دیگرشان که گفتند: «بَلْ هُوَ شٰاعِرٌ » (بلکه او شاعری است)، از جهت دیگری گامی فراتر از سخن قبلی است؛ زیرا افترازننده با اندیشه و تدبیر سخن می‌سازد، اما شاعر تنها آنچه را خیال می‌کند به زبان می‌آورد و بدون هیچ تأمل و تدبیری پیِ چیزی می‌رود که احساسش آن را برایش می‌آراید؛ ازاین‌رو، چه بسا زشتی را با وجود زشتی‌اش بستاید و زیبایی را با وجود زیبایی‌اش نکوهش کند، چه‌بسا بدیهیات را انکار نماید، بر امر سراسر باطل پافشاری ورزد، دروغ را راست شمارد یا راستی را دروغ انگارد.

و سخنشان که گفتند: «فَلْيَأْتِنٰا بِآيَهٍ كَمٰا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ » (پس باید نشانه‌ای برای ما بیاورد همان‌گونه که گذشتگان فرستاده شدند)، نتیجه و فرع سخنان پیشین است. مراد از «گذشتگان»، پیامبران پیشین هستند؛ یعنی اگر این چیزی که او آورده و آن را نشانه‌ای بر رسالت می‌شمارد (یعنی قرآن)، خواب‌هایی آشفته یا افترا یا شعر باشد، با این چیزها ادعای نبوتش ثابت نمی‌شود و ما قانع نمی‌شویم؛ پس باید نشانه‌ای برای ما بیاورد همان‌گونه که گذشتگان معجزاتی مانند ناقه (شتر صالح)، عصا و ید بیضا (دست درخشان موسی) آوردند.

در عبارت «كَمٰا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ » (همان‌گونه که گذشتگان فرستاده شدند) ــ با آنکه مقتضای ظاهر سیاق این بود که بگوید: «كما أتي بها الأولون» (همان‌گونه که گذشتگان آن نشانه‌ها را آوردند) ــ اشاره به این نکته است که آوردن معجزه از لوازم فرستاده‌شدن به رسالت است؛ پس اگر او فرستادهٔ خداست، باید در دلیلی که برای رسالتش می‌آورد به پیامبران پیشین اقتدا کند.

مشرکان بت‌پرست از اساس منکر نبوت بودند؛ بنابراین، این گفتهٔ آنان که «باید نشانه‌ای برای ما بیاورد همان‌گونه که گذشتگان فرستاده شدند»، دلیلی آشکار است بر اینکه در کار خود سرگردان و بلاتکلیف‌اند و نمی‌دانند چه کنند؛ گاه با او به تمسخر روبه‌رو می‌شوند، گاه ادعاهای خودسرانه و بی‌پایه پیش می‌کشند، و گاه سخنی بر زبان می‌آورند که با باور خودشان ناسازگار است، به‌گونه‌ای که درخواستِ نشانه‌ای از نشانه‌های معجزه‌آسای گذشتگان را مطرح می‌کنند، در حالی که نه به رسالت آنان ایمان دارند و نه معجزاتشان را به رسمیت می‌شناسند. و در سخنشان که گفتند:

«فَلْيَأْتِنٰا بِآيَهٍ كَمٰا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ » (پس باید همان‌گونه که گذشتگان فرستاده شدند نشانه‌ای برای ما بیاورد)،

با وجود این، وعده‌ای ضمنی نهفته است که اگر معجزه‌ای از معجزات درخواستی را بیاورد، ایمان خواهند آورد.