أَمۡ لَهُمۡ ءَالِهَةٞ تَمۡنَعُهُم مِّن دُونِنَاۚ لَا يَسۡتَطِيعُونَ نَصۡرَ أَنفُسِهِمۡ وَلَا هُم مِّنَّا يُصۡحَبُونَ
آیا معبودانی دارند که در برابر ما از آنان دفاع کنند؟ [آن معبودان] نه میتوانند خود را یاری دهند و نه از سوی ما پناه داده میشوند.
تفسیر آیهٔ ۴۳ سورهٔ انبیاء، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۴، صفحهٔ ۲۹۰ تا ۲۹۱ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/21/43/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: «أَمْ لَهُمْ آلِهَهٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنٰا لاٰ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَ لاٰ هُمْ مِنّٰا يُصْحَبُونَ » (یا مگر برای آنان خدایانی غیر از ما هست که نگاهشان دارند؟ [آن معبودان] نه میتوانند خود را یاری کنند و نه از سوی ما پناه داده میشوند). کلمهٔ «أَمْ» منقطعه است (به معنای «بلکه آیا») و استفهام برای انکار است؛ و هر دو عبارتِ «تَمْنَعُهُمْ » و «مِنْ دُونِنٰا » صفت برای «آلهة» (خدایان) هستند؛ و معنا چنین است: بلکه از آنان بپرس آیا غیر از ما خدایانی دارند که آنان را در برابر ما حفظ کنند؟
و عبارت «لاٰ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ » (نمیتوانند خود را یاری دهند...)، علّتآوری برای نفیای است که از این پرسش انکاری به دست میآید؛ و این تعلیل، برای نفیِ برآمده از همان استفهام انکاری است؛ به همین سبب هم بدون حرف عطف (به صورت فصل) آمده است. تقدیر کلام چنین است: برای آنان معبودانی اینچنین وجود ندارد، زیرا خود آن معبودان توان یاریِ خویش را ندارند که برخی از آنها برخی دیگر را یاری کنند، و از جانب ما نیز پناه داده و نگهداری نمیشوند؛ پس چگونه میتوانند پرستندگانِ مشرک خود را یاری دهند یا پناهشان بخشند؟! برخی مفسران گفتهاند که ضمیرهای جمع به مشرکان بازمیگردد، اما سیاق کلام چنین سخنی را برنمیتابد.