تفسیر آیهٔ ۲۸۰ سورهٔ بقره

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ إِنْ كٰانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلٰى مَيْسَرَةٍ» (و اگر بدهکار تنگدست باشد، باید تا هنگام گشایش مهلت داده شود). واژهٔ «كان» در اینجا تامّه است (به معنای پدید آمدن و وجود داشتن)؛ یعنی «اگر فرد تنگدستی وجود داشت». «نَظِرَة» به معنای مهلت دادن، و «مَيْسَرَة» به معنای آسانی و توانمندی در برابر تنگدستی است؛ یعنی اگر بدهکاری از بدهکارانتان پیدا شد که نمی‌تواند بدهیِ سررسیدشده‌اش را بپردازد، به او مهلت دهید تا توانمند و گشایش‌یافته گردد و بدهی‌اش را بپردازد.

این آیه گرچه مطلق و نامحدود است [و هر بدهکار تنگدستی را در بر می‌گیرد]، بر موردِ ربا نیز منطبق است؛ زیرا شیوهٔ رباخواران چنین بود که هرگاه موعد بدهی سر می‌رسید، آن را از بدهکار طلب می‌کردند و بدهکار به طلبکارش می‌گفت: فلان مدت به مهلتم بیفزا تا من هم فلان مقدار بر مبلغ بیفزایم! و این آیه از این افزودنِ ربوی نهی می‌کند و به مهلت دادن فرمان می‌دهد.

خدای متعال می‌فرماید: «وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» (و اینکه ببخشید، برایتان بهتر است اگر بدانید). یعنی اگر از طلب خود بر تنگدست بگذرید و آن را بر او ببخشید، برایتان بهتر است اگر بدانید؛ زیرا در این هنگام، آن افزایشی را که از راه ربای نابودشونده در پی‌اش بودید، با افزایشی از راه صدقه جایگزین کرده‌اید که به راستی رشدکننده و فزاینده است.

بحث روایی

و در همان کتاب دربارهٔ سخن خدای متعال آمده است: «وَ إِنْ كٰانَ ذُو عُسْرَهٍ فَنَظِرَهٌ إليٰ مَيْسَرَهٍ» (و اگر بدهکار تنگدست بود، مهلتی تا زمان گشایش لازم است) تا پایان آیه. [طبرسی] می‌گوید: دربارهٔ مرز اعسار (تنگدستی) اختلاف شده است؛ و از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: «هو إذا لم يقدر على ما يفضل من قوته و قوت عياله على الاقتصاد» (تنگدستی زمانی است که شخص نتواند به مالی افزون بر خوراکِ خود و خانواده‌اش در حد میانه‌روی دست یابد).

و در همان کتاب آمده است که مهلت دادن به بدهکار تنگدست، در هر بدهی و دِینی واجب است؛ این سخن از ابن‌عباس، ضحاک و حسن نقل شده و از امام باقر و امام صادق (ع) نیز روایت شده است.

و در همان کتاب آمده است که امام باقر (ع) فرمود: «إلي ميسره» (تا زمان گشایش) به این معناست که خبرِ او به امام برسد، تا اگر بدهی‌اش را در راهی پسندیده و مشروع خرج کرده باشد، امام بدهی او را از سهم بدهکاران (سهم غارمین از زکات) بپردازد.

و در «کافی» از امام صادق (ع) روایت است که فرمود: «صعد رسول الله المنبر ذات يوم فحمد الله و أثنى عليه-و صلى على أنبيائه ثم قال: أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب، ألا و من أنظر معسرا-كان له على الله في كل يوم صدقه بمثل ماله حتى يستوفيه» (روزی پیامبر خدا بر منبر رفت، خدا را ستود و ثنا گفت و بر پیامبرانش درود فرستاد، سپس فرمود: ای مردم! حاضران به غایبان برسانند که هان! هر کس به بدهکاری تنگدست مهلت دهد، در هر روزی که به او مهلت می‌دهد تا بدهی‌اش را به طور کامل دریافت کند، نزد خدا برایش پاداش صدقه‌ای به اندازهٔ تمام مالش خواهد بود). سپس ابوعبدالله [امام صادق] (ع) فرمود: «و إن كان ذو عسره-فنظره إلي ميسره و أن تصدقوا خير لكم-إن كنتم تعلمون أنه معسر فتصدقوا عليه بمالكم-فهو خير لكم» («و اگر بدهکار تنگدست بود، مهلتی تا هنگام گشایش لازم است و اگر ببخشید، برایتان بهتر است»؛ اگر می‌دانید او تنگدست است، با بخشیدن مالتان به او صدقه دهید که برای شما بهتر است).

می‌گویم: این روایت دربردارندهٔ تفسیری برای سخن پروردگار است که فرمود: «إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» (اگر می‌دانید)؛ در حالی که پیش از این معنای دیگری برای آن گذشت. روایات در این معانی و احکام وابسته به آن بسیار است و مرجع اصلی آن‌ها، کتاب «دِین» (بدهی و قرض) در فقه است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث علمی) [دربارهٔ ربا

تفسیر آیه‌های ۲۷۵ تا ۲۸۱ با هم

این [زیان‌ها و پیامدهای تباه‌کننده] دربارهٔ ربای متداول میان ثروتمندان و تنگدستان بود؛ اما ربایی که میان دیگران جریان دارد — مانند ربای تجاری که اساس کار بانک‌ها و مؤسسات مشابه است، نظیر ربا بر وام و تجارت با آن — کمترین پیامدش این است که از یک سو، اموال را به تدریج به سوی سرمایهٔ رَبَوی می‌کشاند، و از سوی دیگر موجب افزایشِ [ساختگیِ] سرمایه‌های تجاری و قدرت گرفتن آن‌ها بیش از واقعیت بیرونی‌شان می‌گردد. ادامه در متن کامل

پژوهشگر در مباحث اقتصادی تردید ندارد که تنها انگیزه و علت رواج کمونیسم و پیشرفت مرام اشتراکی، تراکمِ سرسام‌آور ثروت نزد شماری اندک از افراد، برخورداری چشمگیر آنان از امتیازات زندگی و محروم ماندن دیگران — که اکثریت جامعه را تشکیل می‌دهند — از ضروری‌ترین نیازهایشان است. ادامه در متن کامل

بحث علمی دیگری) [دربارهٔ ربا

تفسیر آیه‌های ۲۷۵ تا ۲۸۱ با هم

غزالی در کتاب «الشکر» از احیاء [العلوم] می‌گوید: «از نعمت‌های خدای متعال، آفرینش درهم‌ها و دینارهاست که قوام و پایداری دنیا به آن دو وابسته است. ادامه در متن کامل