وَلَئِنۡ أَتَيۡتَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ بِكُلِّ ءَايَةٖ مَّا تَبِعُواْ قِبۡلَتَكَۚ وَمَآ أَنتَ بِتَابِعٖ قِبۡلَتَهُمۡۚ وَمَا بَعۡضُهُم بِتَابِعٖ قِبۡلَةَ بَعۡضٖۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ إِنَّكَ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
و اگر برای اهل کتاب هر نشانه‌ای بیاوری، از قبلهٔ تو پیروی نمی‌کنند، و تو نیز پیرو قبلهٔ آنان نیستی، و خودِ آنان نیز پیرو قبلهٔ یکدیگر نیستند؛ و اگر پس از دانشی که به سویت آمده، از خواسته‌ها و هوس‌های آنان پیروی کنی، در آن صورت به‌یقین از ستمکاران خواهی بود.
تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر
بیان) [تشریع قبله و معنای گواهی‌دادن امت بر مردم و پیامبر بر امت
تفسیر آیه‌های ۱۴۲ تا ۱۵۱ با هم
بدان که این آیات شریف دارای مواردی از التفات (تغییر سیاق کلام از شیوه‌ای به شیوهٔ دیگر) است: دربارهٔ خدای متعال گاه با ضمیر غایب، گاه با متکلم وحده (من) و گاه با متکلم مع‌الغیر (ما) تعبیر شده است؛ و دربارهٔ غیر خدا نیز گاه به صورت غایب، گاه مخاطب و گاه متکلم آمده است، و نکتهٔ آن بر اهل تدبر و بینش پوشیده نیست. ادامه در متن کامل
بحث علمی) [تعیین و شناخت قبله
تفسیر آیه‌های ۱۴۲ تا ۱۵۱ با هم
تشریع قبله در اسلام و معتبر دانستنِ رو به قبله بودن در نماز ـ که عبادتی همگانی میان مسلمانان است ـ و نیز در ذبح حیوانات و دیگر اموری که عموم مردم با آن‌ها سروکار دارند، مردم را بر آن داشت تا در پی یافتنِ جهت قبله و تعیین آن برآیند. ادامه در متن کامل
سپس برای سرعت‌بخشیدن به کار و آسانیِ آن، از ابزار مغناطیسیِ معروفی به نام «حُک» (قطب‌نما) استفاده کردند؛ چرا که این ابزار با عقربهٔ خود جهت شمال و جنوب را مشخص می‌کند و بدین‌ترتیب، در تعیین نقطهٔ جنوب جانشین دایرهٔ هندیه می‌شود؛ و کاربر با آگاهی از درجهٔ انحراف شهر خود می‌تواند جهت قبله را تشخیص دهد. ادامه در متن کامل
اما این کوششِ دانشمندان ـ که خداوند متعال تلاششان را پاداش دهد ـ از هر دو جهت خالی از کاستی و اشتباه نبود: اما از جهت نخست: ریاضی‌دانان متأخر دریافتند که پیشینیان در تعیین طول جغرافیایی دچار اشتباه شده بودند و به همین سبب، محاسبهٔ انحراف و در پی آن تشخیص جهت کعبه مختل شده بود؛ زیرا روش آنان برای تعیین عرض جغرافیاییِ… ادامه در متن کامل
بحث اجتماعی) [همچنین در معنای قبله و فایده‌های آن
تفسیر آیه‌های ۱۴۲ تا ۱۵۱ با هم
توجه عبادی به سوی خدای پاک و منزه — که از ویژگی‌های ماده پیراسته و از پیوند با حس مادی منزه است — هرگاه قرار باشد از مرز دل و باطن فراتر رود و به ساحت رفتارها فرود آید (و رفتارها نیز جز در دایرهٔ امور مادی جریان ندارند)، هیچ چاره و راه گریزی نیست جز اینکه به صورت نمادین و تمثیلی انجام پذیرد؛ بدین‌گونه که توجه‌های قلبی… ادامه در متن کامل
بت‌پرستان، و پرستندگان ستارگان و دیگر اجسام (اعم از انسان و جز آن) نیز در مکان‌هایی نزدیک، رو به سوی معبودان و خدایان دروغین خود می‌ایستادند و با بدن‌هایشان به آن‌ها روی می‌آوردند. ادامه در متن کامل
اما آیین پیامبران — و به‌ویژه دین اسلام که همهٔ آن آیین‌ها را تصدیق می‌کند — کعبه را قبله قرار داد و در نماز به سوی آن ایستادن را واجب ساخت؛ نمازی که هیچ مسلمانی در هیچ گوشه‌ای از زمین و آفاقِ آن در ترک آن معذور نیست. ادامه در متن کامل
اما از جهت اجتماعی، ماجرا شگفت‌انگیزتر و اثر آن آشکارتر و عمیق‌تر است؛ زیرا مردم را با همهٔ تفاوتِ روزگاران و جایگاه‌هایشان بر توجه به یک نقطهٔ یگانه گرد آورده است تا وحدت اندیشه، پیوند جامعه و الفت دل‌هایشان را مجسم سازد. ادامه در متن کامل
تفسیر آیهٔ ۱۴۵ سورهٔ بقره، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱، صفحهٔ ۳۲۶ تا ۳۳۸ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/2/145/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان) [تشریع قبله و معنای گواهی‌دادن امت بر مردم و پیامبر بر امت
خدای متعال می‌فرماید: «وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ» (و اگر برای اهل کتاب هر نشانه‌ای بیاوری...). این سخن، توبیخ و سرزنش آنان به سبب لجاجت و عنادشان است، و بیان می‌کند که سرپیچیِ آنان از پذیرش، به دلیل پوشیده ماندن حق بر آنان و روشن نبودنش برایشان نیست؛ چراکه آنان به حقانیت آن دانشی دارند که هیچ شکی با آن درنمی‌آمیزد، بلکه انگیزهٔ آنان در پراکندن اعتراض‌ها و فتنه‌انگیزی، عنادشان در دین و انکار آگاهانهٔ حق است. از این رو هیچ دلیلی سودی به حالشان ندارد و هیچ نشانه‌ای انکارشان را پایان نمی‌بخشد؛ پس اگر هر نشانه‌ای برایشان بیاوری، به دلیل عناد و انکارشان از قبلهٔ تو پیروی نمی‌کنند.
«وَ مَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ» (و تو نیز هرگز پیرو قبلهٔ آنان نخواهی بود)؛ زیرا بر پایه‌ای روشن از جانب پروردگارت استواری. و ممکن است تعبیر «وَ مَا أَنْتَ» نهیی در قالب خبر باشد [یعنی هرگز از قبلهٔ آنان پیروی مکن].
«وَ مَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ» (و برخی از خودِ آنان نیز پیرو قبلهٔ برخی دیگر نیستند)؛ چراکه یهودیان هر جا باشند رو به صخرهٔ بیت‌المقدس می‌ایستند و مسیحیان هر جا باشند رو به مشرق می‌کنند؛ پس از روی هواپرستی، نه این گروه قبلهٔ آن گروه را می‌پذیرد و نه آن گروه قبلهٔ این گروه را.
خدای متعال می‌فرماید: «وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ» (و اگر پس از دانشی که به سوی تو آمده است، از هوس‌های آنان پیروی کنی...). این سخن هشداری به پیامبر است که معنا و روی سخنش متوجه امت اوست، و اشاره دارد به اینکه اهل کتاب در این سرکشی تنها از هوا و هوس‌های خود پیروی می‌کنند و با این کار ستمکارند.