تفسیر آیهٔ ۱۰ سورهٔ مریم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «قٰالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَهً قٰالَ آيَتُكَ أَلاّٰ تُكَلِّمَ النّٰاسَ ثَلاٰثَ لَيٰالٍ سَوِيًّا » (گفت: پروردگارا، برای من نشانه‌ای قرار ده؛ فرمود: نشانهٔ تو این است که سه شبانه‌روز با وجود تندرستی با مردم سخن نگویی). پیش‌تر در داستان این ماجرا در سورهٔ آل‌عمران گذشت که ابلاغ مژده به زکریا به میانجی فرشتگان صورت گرفت: «فَنٰادَتْهُ الْمَلاٰئِكَهُ وَ هُوَ قٰائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرٰابِ أَنَّ اللّٰهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْييٰ » (پس در حالی که در محراب به نماز ایستاده بود، فرشتگان ندایش دادند که خدا تو را به یحیی مژده می‌دهد). و آن حضرت (ع) نشانه را تنها برای این درخواست کرد تا حق از باطل شناخته شود و برایش روشن گردد که آنچه از آن ندا شنیده، وحی فرشته بوده است نه القای شیطانی؛ از همین رو، با نشانه‌ای الهی پاسخش داده شد که شیطان را هیچ راهی بدان نیست؛ و آن اینکه زبانش سه روز جز به ذکر خدای پاک و منزه باز نشود؛ چراکه پیامبران به عصمت الهی معصوم‌اند و شیطان نمی‌تواند در جان‌های آنان دست‌اندازی کند.

بنابراین سخنِ او که گفت: «قٰالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَهً » درخواستی برای نشانه‌ای روشنگر (و جداکنندهٔ حق از باطل) بود؛ و سخن خدای متعال که فرمود: «قٰالَ آيَتُكَ أَلاّٰ تُكَلِّمَ النّٰاسَ ثَلاٰثَ لَيٰالٍ سَوِيًّا » پاسخ به درخواست اوست؛ یعنی اینکه زبانش سه روز جز از ذکر خدا بسته بماند، در حالی که او «سَوِيّ» باشد؛ یعنی تندرست و سالم، بدون بیماری و نقصی.

پس مقصود از سخن نگفتن با مردم، ناتوانی از سخن گفتن با آنان است؛ از باب کنایه که لازمهٔ چیزی ذکر می‌شود و خودِ آن اراده می‌گردد. همچنین مراد از سه شب، سه شبانه‌روز همراه با روزهای آن است که کاربردی رایج دارد؛ از این رو آن حضرت (ع) خدا را به گونه‌های مختلف ذکر یاد می‌کرد، اما نمی‌توانست با مردم سخن بگوید مگر با اشاره و رمز. دلیل بر همهٔ این‌ها، سخن خدای متعال در همین داستان در سورهٔ آل‌عمران است: «قٰالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَهً قٰالَ آيَتُكَ أَلاّٰ تُكَلِّمَ النّٰاسَ ثَلاٰثَهَ أَيّٰامٍ إِلاّٰ رَمْزاً وَ اذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَ سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكٰارِ» (آل عمران: ۴۱؛ گفت: پروردگارا، برای من نشانه‌ای قرار ده؛ فرمود: نشانهٔ تو این است که سه روز جز با اشاره با مردم سخن نگویی، و پروردگارت را بسیار یاد کن و در شامگاه و بامداد او را تسبیح گوی).

بحث روایی

و در تفسیر عیاشی از ابوبصیر از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: چون زکریا پروردگارش را خواند تا فرزندی پسر به او ببخشد و فرشتگان بدان‌گونه که ندا دادند او را ندا دادند، دوست داشت بداند آیا آن صدا از سوی خداست؛ پس به او وحی شد که نشانهٔ آن این است که سه روز زبانش را از سخن گفتن نگاه دارد. فرمود: هنگامی که زبانش بسته شد و سخن نگفت، دانست که جز خداوند هیچ‌کس بر چنین کاری توانایی ندارد... تا پایان حدیث.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

۳. داستان زکریا و یحیی در انجیل:

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۱۵ با هم

«در روزگار هیرودیس، پادشاه یهودیه، کاهنی به نام زکریا از گروه اَبیا بود که همسرش از فرزندان هارون بود و الیصابات نام داشت. ادامه در متن کامل

پس هنگامی که او در نوبت گروه خود در پیشگاه خدا خدمت کهانت می‌کرد، بر حسب رسم کهانت، قرعه به نام او افتاد که به هیکل (معبد) پروردگار درآید و بخور بسوزاند. ادامه در متن کامل

«زکریا به فرشته گفت: چگونه این را بدانم (و بر آن اطمینان یابم)؟ زیرا من پیرم و همسرم نیز سالخورده است. ادامه در متن کامل

«و مردم در انتظار زکریا بودند و از تأخیر او در هیکل در شگفت مانده بودند. چون بیرون آمد، نتوانست با آنان سخن بگوید؛ پس دریافتند که او در هیکل رویایی دیده است. ادامه در متن کامل

تا آنجا که می‌گوید: «و اما زمان وضع حمل الیصابات فرا رسید و پسری به دنیا آورد. همسایگان و خویشاوندانش شنیدند که پروردگار رحمتش را بر او بزرگ گردانیده است، پس با او شادمانی کردند. ادامه در متن کامل

و در همان انجیل آمده است: ادامه در متن کامل

[یادداشت منبع: ۱) انجیل، باب سوم، بند ۱.] ادامه در متن کامل

«و در سال پانزدهم از سلطنت تیبریوس قیصر، هنگامی که پیلاطس پنطی فرماندار یهودیه بود، و هیرودیس حاکم منطقهٔ جلیل، و برادرش فیلیپوس حاکم منطقهٔ ایطوریه و سرزمین تِراخونیتس، و لیسانیاس حاکم منطقهٔ ابیلیه بودند، در روزگار حنان و قیافا، پیشوایان کاهنان، کلام خدا در بیابان بر یوحنا پسر زکریا نازل شد. ادامه در متن کامل

پس او به تمام سرزمین‌های پیرامون اردن آمد و به غسل تعمیدِ توبه برای آمرزش گناهان موعظه می‌کرد، ادامه در متن کامل

همان‌گونه که در کتاب گفتارهای اشعیای پیامبر نوشته شده است که می‌گوید: «صدای نداکننده‌ای در بیابان که راه پروردگار را آماده سازید و مسیرهایش را راست و هموار کنید؛ هر دره‌ای پر خواهد شد و هر کوه و تپه‌ای پست خواهد گشت، راه‌های کج و ناهموار راست و راه‌های سخت هموار خواهد شد، و همهٔ آدمیان نجات خدا را خواهند دید.» ادامه در متن کامل

و به جمعیت‌هایی که بیرون می‌آمدند تا به دست او تعمید یابند، می‌گفت: «ای افعی‌زادگان! ادامه در متن کامل

و مردم از او پرسیدند: «پس ما چه کنیم؟» در پاسخ به آن‌ها گفت: «هر که دو پیراهن دارد، به کسی که ندارد بدهد، و هر که خوراکی دارد نیز چنین کند.» باج‌گیران (مأموران مالیات) نیز آمدند تا تعمید یابند و به او گفتند: «ای استاد، ما چه کنیم؟» به آنان گفت: «بیش از آنچه برایتان تعیین شده مطالبه نکنید.» سربازان نیز از او پرسیدند:… ادامه در متن کامل

و از آنجا که مردم در انتظار بودند و همگی در دل دربارهٔ یحیی می‌اندیشیدند که شاید او همان مسیح باشد، یحیی خطاب به همگان گفت: «من شما را با آب تعمید می‌دهم، ولی کسی نیرومندتر از من می‌آید که من شایستهٔ آن نیستم بند کفش‌هایش را باز کنم؛ او شما را با روح‌القدس و آتش تعمید خواهد داد. ادامه در متن کامل

اما هیرودیس، فرماندار چهارگانه (حاکم محلی ربع منطقه)، چون از سوی یحیی به‌خاطر هیرودیا، همسر برادرش فیلیپ، و نیز به‌خاطر تمام کارهای پلیدی که انجام می‌داد سرزنش شد، افزون بر همهٔ کارهایش، این کار را نیز افزود که یحیی را در زندان حبس کرد. ادامه در متن کامل

[یادداشت منبع: ۱) انجیل مرقس، باب ششم: ۱۷-۲۹] ادامه در متن کامل

و در آن آمده است: «زیرا خودِ هیرودیس فرستاده و یحیی را دستگیر کرده بود و او را به‌خاطر هیرودیا، همسر برادرش فیلیپ، در زندان به زنجیر کشیده بود؛ چرا که با او ازدواج کرده بود. ادامه در متن کامل

و چون سخنان او را می‌شنید، کارهای بسیار [بر پایهٔ آن] می‌کرد و با رغبت به او گوش می‌سپرد. ادامه در متن کامل

تا اینکه روز مناسبی فرا رسید؛ هنگامی که هیرودیس در سالروز تولدش ضیافت شامی برای بزرگان خود، فرماندهان لشکر و سرشناسان جلیل برپا کرد. ادامه در متن کامل

پادشاه به آن دختر گفت: "هر چه می‌خواهی از من بخواه تا به تو بدهم." و برایش سوگند یاد کرد که: "هر چه از من بخواهی به تو خواهم داد، حتی نیمی از پادشاهی‌ام را. ادامه در متن کامل

پس پادشاه بی‌درنگ جلادی فرستاد و دستور داد سر او را بیاورند. جلاد رفت و در زندان سرِ یحیی را برید و سر او را در طبقی آورد و به دختر داد و دختر نیز آن را به مادرش سپرد. ادامه در متن کامل

و دربارهٔ یحیی (ع) گزارش‌های پراکندهٔ دیگری نیز در اناجیل وجود دارد که از حدود آنچه آوردیم فراتر نمی‌رود؛ و پژوهشگر نقاد و اهل تأمل می‌تواند آنچه را از اناجیل نقل کردیم با مباحث گذشته تطبیق دهد تا به موارد اختلاف پی ببرد. ادامه در متن کامل