تفسیر آیهٔ ۴۷ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « نَحْنُ أَعْلَمُ بِمٰا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ » (ما داناتریم به آنچه به وسیلهٔ آن گوش فرا می‌دهند، آن‌گاه که به تو گوش می‌سپارند...) تا پایان آیه. «نَجْوىٰ» (رازگویی و درگوشی سخن گفتن) مصدر است؛ از این رو مفرد، تثنیه، جمع، مذکر و مؤنث همگی با همین واژه توصیف می‌شوند، بی‌آنکه صورت لفظی‌اش تغییر کند.

این آیه به منزلهٔ دلیلی است بر آنچه در آیهٔ پیشین یاد شد که بر دل‌هایشان پوشش‌هایی قرار داد تا آن را نفهمند و در گوش‌هایشان سنگینی نهاد. پس سخن الهی: « نَحْنُ أَعْلَمُ بِمٰا يَسْتَمِعُونَ بِهِ » ناظر به قرار دادن سنگینی در گوش است؛ و سخن دیگرش که می‌فرماید: « وَ إِذْ هُمْ نَجْويٰ » ناظر به نهادن پوشش‌ها بر دل‌هاست.

خدای متعال می‌فرماید: ما به گوش‌هایشان که با آن به تو گوش می‌سپارند و به دل‌هایشان که با آن در کار تو می‌اندیشند داناتریم—و چگونه چنین نباشد، در حالی که او خودْ آفریننده و تدبیرکنندهٔ آن‌هاست؟ بنابراین، خبردادنش از اینکه بر دل‌هایشان پوشش‌ها و در گوش‌هایشان سنگینی نهاده، راست‌تر و شایسته‌تر به پذیرش است. پس ما به آنچه با آن گوش می‌دهند—یعنی همان گوش‌هایشان—در هنگامی که به تو گوش می‌سپارند داناتریم؛ و داناتریم [یعنی به دل‌هایشان] هنگامی که رازگویی می‌کنند؛ آن‌گاه که پنهانی با یکدیگر نجوا می‌کنند و از آشکارساختن و بلندکردنِ صدا پرهیز دارند و به رایزنی می‌پردازند، آن‌گاه که ستمکاران می‌گویند—یعنی گویندگانی از میان آنان، در حالی که در این گفتارشان ستمکارند، می‌گویند: «إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً» (جز از مردی افسون‌شده پیروی نمی‌کنید). و این سخن گواهی است بر اینکه آنان حق را درنیافته‌اند.

و در این آیه اشاره‌ای، بلکه دلالتی است بر اینکه آنان از بیمِ سرزنش، آشکارا برای شنیدن قرآن نزد پیامبر (ص) نمی‌آمدند؛ بلکه پوشیده و پنهانی می‌آمدند، تا آنجا که چون یکدیگر را در این حال می‌دیدند، از ترسِ آنکه مبادا پیامبر (ص) و مؤمنان از موضع و حضورشان آگاه شوند، پنهانی و با نجوا به سرزنشِ یکدیگر می‌پرداختند و به هم می‌گفتند:

«إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً» (جز از مردی افسون‌شده پیروی نمی‌کنید). و بدین ترتیب، آنچه در اسباب نزول به این معنا آمده تأیید می‌شود، و اگر خدا بخواهد آن را در بحث رواییِ آینده خواهیم آورد.

بحث روایی

و در همان کتاب، ابن‌اسحاق و بیهقی در «دلائل» از زُهری نقل کرده‌اند که گفت: برایم چنین روایت شده است: ابوجهل، ابوسفیان و اَخنَس بن شَریق شبی بیرون آمدند تا به [تلاوتِ] پیامبر خدا (ص) گوش دهند، در حالی که آن حضرت شب‌هنگام در خانه‌اش نماز می‌خواند. پس هر مردی از آنان در جایی نشست تا گوش فرا دهد، در حالی که هیچ‌یک از جای دیگری آگاه نبود. آنان شب را به شنیدن [قرآنِ] او گذراندند تا آنکه چون سپیده دمید، پراکنده شدند؛ اما در راه به هم برخوردند. پس یکدیگر را سرزنش کردند و به هم گفتند: دیگر تکرار نکنید؛ چرا که اگر برخی از بی‌خردانتان شما را ببینند، در دلشان تردید می‌افکنید.

سپس رفتند، تا آنکه چون شب دوم فرارسید، هر یک از آنان به جایگاه خود بازگشت و شب را به شنیدن [قرائتِ] او گذراندند تا با طلوع فجر پراکنده شدند. باز هم در راه به یکدیگر برخوردند و همان سخنانِ بار نخست را به هم گفتند. سپس رفتند تا چون شب سوم شد، هر یک از آنان جای خود را گرفت و شب را به گوش دادن گذراندند تا با دمیدن سپیده پراکنده شدند و دوباره در راه به هم رسیدند. پس به یکدیگر گفتند: از اینجا تکان نمی‌خوریم تا با هم پیمان ببندیم که هرگز بازنگردیم؛ پس بر این موضوع پیمان بستند و سپس پراکنده شدند.

چون صبح شد، اَخنَس به خانهٔ ابوسفیان آمد و گفت: نظرت را دربارهٔ آنچه از محمد شنیدی به من بگو. گفت: به خدا سوگند چیزهایی شنیدم که آن‌ها را می‌فهمم و مقصودشان را می‌دانم، و چیزهایی شنیدم که نه معنایشان را فهمیدم و نه دانستم مقصود از آن‌ها چیست. اخنس گفت: سوگند به همان کس که به او قسم خوردی، من نیز دقیقاً همین‌گونه‌ام!

سپس از نزد او بیرون رفت و نزد ابوجهل آمد و گفت: نظرت دربارهٔ آنچه از محمد شنیدی چیست؟ گفت:

«مگر چه شنیده‌ام؟! ما و بنی‌عبدمَناف بر سر شرف و بزرگی رقابت کردیم؛ آنان [به مردم] غذا دادند، ما نیز غذا دادیم؛ آنان بارِ [دیه‌ها و سختی‌ها] را بر دوش کشیدند، ما نیز کشیدیم؛ آنان بخشش کردند، ما نیز بخشیدیم؛ تا آنجا که زانوبه‌زانو پیش آمدیم و مانند دو اسب مسابقه، پایاپای شدیم. آن‌گاه گفتند: ”از میان ما پیامبری برخاسته است که از آسمان برایش وحی می‌آید!“ ما دیگر کِی به چنین جایگاهی دست می‌یابیم؟! نه، به خدا سوگند هرگز به او ایمان نمی‌آوریم و تصدیقش نمی‌کنیم!» پس اَخنَس از نزد او برخاست و رهایش کرد.