تفسیر آیهٔ ۷۵ سورهٔ حجر

تفسیر این آیه در المیزان

بحث روایی

و در همان کتاب، ابونعیم در «حلیة الأولیاء» از جعفر بن محمد [امام صادق(ع)] دربارهٔ سخن خدای متعال: «إن في ذلك لآيات للمتوسمين» (حجر: ۷۵) روایت کرده است که فرمود: «هُمُ الْمُتَفَرِّسُونَ» (آنان همان اهل فراست و ژرف‌نگری هستند).

و در همان کتاب، بخاری در «تاریخ» خود، ترمذی، ابن‌جریر، ابن‌ابی‌حاتم، ابن‌سُنّی و ابونعیم هر دو در «الطب»، ابن‌مردویه و خطیب از ابوسعید خُدری روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر خدا(ص) فرمودند: «اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ» (از فراست و ژرف‌نگریِ مؤمن پروا کنید، چراکه او با نور خدا می‌نگرد)؛ سپس این آیه را خواندند: « إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ » (حجر: ۷۵) و فرمودند: مراد «الْمُتَفَرِّسِينَ» (ژرف‌نگران و اهل فراست) است.

و در کتاب «اختصاص» شیخ مفید، با سند خود از ابوبکر بن محمد حضرمی از امام باقر(ع) روایت شده است که فرمودند: «مَا مِنْ مَخْلُوقٍ إِلَّا وَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ مُؤْمِنٌ أَوْ كَافِرٌ- وَ ذٰلِكَ مَحْجُوبٌ عَنْكُمْ وَ لَيْسَ بِمَحْجُوبٍ عَنِ الْأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ- ثُمَّ لَيْسَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ إِلَّا عَرَفُوهُ مُؤْمِناً أَوْ كَافِراً-» (هیچ آفریده‌ای نیست مگر آنکه میان دو چشمش نوشته شده است «مؤمن» یا «کافر»؛ و این نوشته از شما پوشیده است، ولی از امامانِ خاندان محمد پوشیده نیست؛ از این رو هیچ‌کس بر آنان وارد نمی‌شود مگر آنکه او را به ایمان یا کفر می‌شناسند). سپس این آیه را تلاوت فرمودند: « إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ » (حجر: ۷۵) و فرمودند: پس آنان همان «الْمُتَوَسِّمُونَ» (نشانه‌شناسان و ژرف‌نگران) هستند.

می‌گویم: روایت‌ها در این معنا فراوان و پرشمارند، و معنایشان این نیست که آیه در شأن ایشان(ع) نازل شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۱ تا ۷۷ با هم

در آیات این داستان، تقدم و تأخری وجود دارد؛ البته نه به معنای به‌هم‌خوردن ترتیب نزول هنگام گردآوری قرآن که بخش مؤخر در جای مقدم و بخش مقدم در جای مؤخر نشسته باشد، بلکه به این معنا که خدای متعال برخی از بخش‌های داستان را به خاطر نکته‌ای ویژه، در غیرِ جایگاه طبیعیِ زمانی و خارج از شیوهٔ معمول داستان‌سرایی آورده است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۶۳، ۶۴، ۶۵، ۶۶، ۷۳، ۷۴، ۷۵، ۷۶ و ۷۷ با هم

« قٰالُوا بَلْ جِئْنٰاكَ » (گفتند: بلکه ما برای تو آورده‌ایم...) تا پایان چهار آیه (آیات ۶۳ تا ۶۶) بیاید، و سرانجام سخن الهی: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَهُ مُشْرِقِينَ » (پس به هنگام طلوع آفتاب، بانگ مرگبار آنان را فروگرفت) تا آخر آیات جای گیرد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۷۵ تا ۷۷ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ إلي قوله -لِلْمُؤْمِنِينَ » (قطعاً در این [ماجرا] برای هوشمندان و نشانه‌شناسان نشانه‌هایی است... تا آنجا که فرمود: برای مؤمنان). «آیه» به معنای نشانه است؛ و مراد از «آیات» در بار نخست، نشانه‌های دلالت‌کننده بر وقوع حادثه از بقایای آثار است، و مراد از «آیه» در بار دوم، نشانه‌ای است که برای اهل ایمان بر حقانیتِ هشدار و دعوت الهی دلالت می‌کند. «تَوَسُّم» همان زیرکی و فراست، و پی بردن از چهره و ظاهر اشیا به حقیقتِ حالِ آن‌هاست.

معنا این است که: همانا در این واقعه — یعنی در آنچه بر سر قوم لوط و سرزمینشان آمد — برای اهل فراست، نشانه‌هایی از بازماندهٔ آثار وجود دارد؛ و به راستی آن نشانه‌ها بر سر راهی پابرجا برای رهگذران نهاده شده که هنوز کهنه نگشته و به کلی محو نشده است؛ قطعاً در این رخداد برای مؤمنان نشانه‌ای است که بر حقانیتِ هشدار و دعوت الهی دلالت می‌کند. و بدین‌ترتیب دلیلِ به کار رفتن «آیات» به صورت جمع در یک جا و «آیه» به صورت مفرد در جای دیگر روشن شد.