تفسیر آیهٔ ۳ سورهٔ حجر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ » (آنان را واگذار تا بخورند و کام برگیرند و آرزو سرگرمشان سازد، پس به زودی خواهند دانست). «إلهاء» به معنای منصرف کردن و به خود سرگرم ساختن است؛ چنان‌که گفته می‌شود: «ألهاه كذا عن كذا» (فلان چیز او را از فلان امر بازداشت)، یعنی او را به خود مشغول کرد و یادش را از خاطرش برد.

و فرمودهٔ الهی: « ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ »، فرمانی است به دست برداشتن از آنان و واگذاشتنشان به حال خود و باطلی که در آنند؛ و این تعبیر کنایه از نهی پیامبر از جدال با آنان و اقامهٔ برهان علیه‌شان برای اثبات این حقیقت است که آنان در آینده آرزوی اسلام خواهند داشت، در حالی که هیچ راهی برای دستیابی به آن و جبران آنچه از دست رفته ندارند. و سخن خداوند: « فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ » (پس به زودی خواهند دانست)، در جایگاه بیان علت برای این فرمان است؛ یعنی آنان را واگذار و با ایشان جدال و مناظره مکن، چرا که نیازی به این کار نیست، زیرا به زودی آن حقیقت را خواهند دانست و حق بی‌گمان آشکار خواهد شد.

در این آیه، کنایه و تعریضی است به اینکه کافران در زندگی خود هدفی جز خوردن و چشیدن لذت‌های مادی و سرگرم شدن با آرزوها و پندارها ندارند؛ از این رو، منطقی جز منطق چهارپایان و حیوانات بی‌زبان ندارند. پس سزاوار است که با آنچه در آن غوطه‌ورند به حال خود رها شوند و دلایل حقّی که بر پایهٔ عقل سلیم و منطق انسانی استوار است به سوی ایشان عرضه نشود.

بحث روایی

و در همان کتاب [الدر المنثور]، احمد و ابن‌مردویه از ابوسعید روایت کرده‌اند: «أن رسول الله ص غرس عودا بين يديه و آخر إلي جنبه و آخر بعده.قال:أ تدرون ما هذا؟قالوا:الله و رسوله أعلم،قال:فإن هذا الإنسان و هذا أجله و هذا أمله-فيتعاطى الأمل فيختلجه الأجل دون ذلك»؛ که پیامبر خدا (ص) چوبی را پیش روی خود در زمین فرو برد، چوبی دیگر را کنار آن، و چوب سومی را دورتر از آن دو نشاند. سپس فرمود: «آیا می‌دانید این چیست؟» گفتند: «خدا و پیامبرش داناترند». فرمود: «این [نخستین] انسان است، این [دومی] اجل و مرگ اوست، و این [سومی] آرزوی اوست؛ انسان به سوی آرزو دست می‌یازد، اما اجل پیش از رسیدن به آن، او را درمی‌رباید». می‌گویم: روایتی نزدیک به این معنا با سندهای متعددی از انس بن مالک از پیامبر خدا (ص) نیز روایت شده است.

و در «مجمع البیان»، از امیر مؤمنان (ع) روایت شده است که فرمود: «إن أخوف ما أخاف عليكم اثنان:»؛ ترسناک‌ترین چیزی که از آن بر شما نگرانم، دو چیز است:

«اتباع الهوى،و طول الأمل،فإن اتباع الهوى يصد عن الحق،و طول الأمل ينسى الآخره»؛ پیروی از هوای نفس و آرزوی دورودراز؛ چراکه پیروی از هوای نفس انسان را از حق بازمی‌دارد و آرزوی دراز، آخرت را به فراموشی می‌سپارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲ و ۳ با هم

در تفسیر قمی به سند خود از پدرش، از ابن‌ابی‌عمیر، از عمر بن اُذَینه، از رفاعه، از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: «چون روز قیامت شود، نداکننده‌ای از سوی خدا ندا می‌دهد: "هیچ‌کس جز مسلمان به بهشت وارد نمی‌شود"؛ پس در آن روز است که کافران آرزو می‌کنند کاش مسلمان بودند.» سپس فرمود: ««ذرهم يأكلوا و يتمتعوا و يلههم الأمل»؛ یعنی [آرزو] سرگرمشان سازد، «فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ» (رهایشان کن تا بخورند و کام برگیرند و آرزو سرگرمشان کند، پس به‌زودی خواهند دانست)».

می‌گویم: عیاشی نیز از عبدالله بن عطاء مکی از امام باقر و امام صادق (ع) در تفسیر آیه، روایتی مانند آن نقل کرده است.