تفسیر آیهٔ ۱۴ سورهٔ حجر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

مراد از گشودن دری از آسمان بر آنان، پدید آوردن راهی است که ورود به جهان برین — که جایگاه فرشتگان است — برایشان آسان گردد، نه آن‌گونه که پنداشته می‌شود سقفی مادی و جسمانی باشد که دری دو لنگه دارد و باز و بسته می‌شود؛ و خدای متعال می‌فرماید: «فَفَتَحْنٰا أَبْوٰابَ السَّمٰاءِ بِمٰاءٍ مُنْهَمِرٍ» (پس درهای آسمان را با آبی ریزان گشودیم) [قمر: ۱۱].

افزون بر این، آسمان جایگاه فرشتگان گرامی و محل صدور احکام و فرمان‌های الهی است؛ لوح‌های تقدیر در آن قرار دارد، جریان امور و سرچشمهٔ وحی از آنجاست و کارنامه‌های اعمال بدان‌جا بالا می‌رود. از این رو، بالا رفتنِ انسان در آسمان موجب می‌شود که از مجاری امور، اسبابِ کارهای خارق‌العاده، و حقایق وحی، نبوت، دعوت الهی و سعادت و شقاوت آگاه گردد و به طور کلی بر هر حقیقتی اشراف یابد؛ به‌ویژه اگر این عروج پیوسته و ادامه‌دار باشد، نه یک‌باره و مقطعی؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: « فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ » (و پیوسته در آن بالا می‌رفتند)، چرا که با تعبیرِ « فَظَلُّوا » (پیوسته ادامه می‌دادند) سخن گفته و نفرموده است: «فعرجوا فيه» (در آن بالا رفتند).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۰ تا ۱۵ با هم

هنگامی که خداوند مسخره کردنِ کتاب و پیامبرش از سوی آنان و پیشنهادشان مبنی بر آوردن فرشتگان به عنوان نشانه‌ای بر رسالت را یادآور شد، در پی آن سه دسته از آیات را آورد: دسته‌ای که با این سخن آغاز می‌شود: « وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ » (و قطعاً پیش از تو فرستادیم...) و سخن دیگرش: « وَ لَقَدْ جَعَلْنٰا فِي السَّمٰاءِ بُرُوجاً » (و بی‌گمان در آسمان برج‌هایی قرار دادیم...) و این سخن: … ادامه در متن کامل

پس در دستهٔ نخست روشن ساخت که این استهزا، شیوه و سنتی جاری در میان مجرمان است و آنان ایمان نخواهند آورد حتی اگر نشانه‌ها یک‌به‌یک نزدشان بیاید؛ و در دستهٔ دوم بیان کرد که نشانه‌های آسمانی و زمینیِ کافی برای کسی که توفیق ایمان بیابد وجود دارد؛ و در دستهٔ سوم بیان داشت که اختلاف در ایمان و کفر در نوع انسان و گمراهیِ گمراهان، از همان روزی برایشان رقم خورد که خداوند آفرینش انسان را نوپدید آورد، پس آدم را آفرید و در آنجا ماجرای فرمانِ سجده به فرشتگان و سرپیچی ابلیس از آن رخ داد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۴ و ۱۵ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَوْ فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بٰاباً مِنَ السَّمٰاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ لَقٰالُوا إِنَّمٰا سُكِّرَتْ أَبْصٰارُنٰا » تا آخر آیه (و اگر دری از آسمان بر آنان می‌گشودیم و پیوسته در آن بالا می‌رفتند، قطعاً می‌گفتند: جز این نیست که چشمان ما فروپوشیده شده است...)؛ «عروج در آسمان» بالا رفتن به سوی آن، و «تسکیر» به معنای پرده و پوشش افتادن بر دیدگان است.

خدای سبحان از میان معجزاتی که گمان می‌رفت شبهه را از آنان برطرف کند و شک را از دل‌هایشان بزداید، گشودنِ دری از آسمان و بالا رفتنِ آنان در آن را برگزید؛ زیرا این امر در نظرشان از هر معجزهٔ دیگری بزرگ‌تر می‌نمود. از همین رو، هنگامی که کارهای خارق‌العادهٔ بزرگی را پیشنهاد کردند، بالا رفتن به آسمان را از باب اوج‌گیریِ خواسته‌ها در پایان همهٔ آن خوارق عادت آوردند؛ چنان‌که خداوند سخن آنان را بازگو کرده و فرموده است: «وَ قٰالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّٰي تَفْجُرَ لَنٰا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً -إلي أن قال- أَوْ تَرْقيٰ فِي السَّمٰاءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّٰي تُنَزِّلَ عَلَيْنٰا كِتٰاباً نَقْرَؤُهُ» (و گفتند: هرگز به تو ایمان نمی‌آوریم مگر آنکه از زمین برای ما چشمه‌ای بجوشانی... تا آنجا که گفت: یا در آسمان بالا روی، و به بالا رفتنت نیز هرگز ایمان نمی‌آوریم مگر آنکه نامه‌ای بر ما فرود آوری که آن را بخوانیم؛ اسراء: ۹۳). بنابراین، بالا رفتن به آسمان و دست‌یابی به امور آن — مانند فرود آوردن نامه‌ای خواندنی از آنجا — یعنی راه یافتنِ انسان به جهان بالا و چیرگی بر آن، شگفت‌آورترین کار خارق‌العاده در دیدگاه آنان بود.

بنابراین، چنین گشودنِ در و عروجی با این ویژگی، آنان را بر ریشه‌ها و پایه‌های بنیادینِ این دعوتِ حق آگاه می‌سازد؛ ولی به دلیل تباهیِ دل‌هایشان و پلیدیِ شک و شبههٔ ریشه‌داری که در وجودشان هست، دیدگان خود را در آنچه می‌بینند بر خطا می‌شمارند، بلکه پیامبر (ص) را متهم می‌کنند که آنان را جادو کرده است و می‌گویند ما از سوی او افسون شده‌ایم.

پس معنای آیه چنین است: و اگر دری از آسمان به روی آنان می‌گشودیم و ورود به جهان آسمان را برایشان آسان می‌ساختیم و بر این کار تداوم می‌ورزیدند، و پی‌درپی در آن بالا می‌رفتند تا مشاهدهٔ اسرار نهان و ملکوت هستی بارها برایشان تکرار شود، باز هم قطعاً می‌گفتند: چشمان ما بسته شده و چیزهایی بی‌حقیقت را دیده است، بلکه ما گروهی جادوزده هستیم.