فَلَمَّا جَآءَ أَمۡرُنَا نَجَّيۡنَا صَٰلِحٗا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَمِنۡ خِزۡيِ يَوۡمِئِذٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡعَزِيزُ
پس هنگامی که فرمان ما فرارسید، صالح و کسانی را که همراه او ایمان آورده بودند، به رحمتی از جانب خود، از [عذاب و] رسواییِ آن روز رهانیدیم؛ بیگمان پروردگار تو همان نیرومند شکستناپذیر است.
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بحث روایی
تفسیر آیههای ۶۱ تا ۶۸ با هم
در کتاب کافی با سند از ابوبصیر روایت شده است که گفت: به امام صادق (ع) عرض کردم: « كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ- فَقٰالُوا أَ بَشَراً مِنّٰا وٰاحِداً نَتَّبِعُهُ-إِنّٰا إِذاً لَفِي ضَلاٰلٍ وَ سُعُرٍ » (قوم ثمود بیمدهندگان را تکذیب کردند و گفتند: آیا ما از بشری از جنس خودمان که تنها و بیکس است پیروی کنیم؟! ادامه در متن کامل
پس خداوند صالح را بهسویشان فرستاد، اما پاسخش را ندادند و بر او سرکشی نمودند و گفتند: هرگز به تو ایمان نمیآوریم مگر با برآوردن این شرط: از این صخره مادهشتری باردار (عَشَراء: شتر دهماههٔ آبستن) برای ما بیرون آوری. ادامه در متن کامل
سپس خدای تبارک و تعالی به او وحی فرمود که: «ای صالح، به آنان بگو: خداوند برای این مادهشتر سهمی از آب در یک روز و برای شما نیز سهمی در روز دیگر قرار داده است.» از آن پس، چون نوبت مادهشتر فرامیرسید، آب را در آن روز مینوشید و آنان شتر را نگه میداشتند و هیچ خرد و کلانی باقی نمیماند مگر اینکه در آن روز از شیرش مینوشید. ادامه در متن کامل
سپس آنان در برابر خدا سرکشی ورزیدند و نزد یکدیگر رفتند و گفتند: «این مادهشتر را پی کنید (بکشید) و از دستش راحت شوید؛ ما خشنود نیستیم که یک روز نوبت آبِ ما باشد و یک روز نوبت او!» سپس گفتند: «چه کسی کشتن آن را بر عهده میگیرد تا پاداشی هر آنچه بخواهد برایش قرار دهیم؟» پس مردی سرخرو، بور و زاغچشم که زنازاده بود و پدری برایش شناخته نمیشد و او را «قُدار» مینامیدند، نزدشان آمد؛ او شقاوتمندی از تبار نگونبختان و مایهٔ شومیِ آنان بود؛ پس برای او پاداشی تعیین کردند. ادامه در متن کامل
پس هنگامی که مادهشتر بهسوی آبی که همواره بر آن وارد میشد رفت، او کاری به کارش نداشت تا آنکه آب نوشید و بازگشت؛ آنگاه بر سر راهش به کمین نشست و ضربهای با شمشیر به آن زد که اثری نکرد؛ سپس ضربهٔ دیگری زد و آن را کشت و شتر به پهلو بر زمین افتاد. ادامه در متن کامل
چون صالح چنین دید، نزد آنان آمد و گفت: «ای قوم، چه چیز شما را به این کار واداشت؟ ادامه در متن کامل
صالح نزد آنان آمد و گفت: «ای قوم، من فرستادهٔ پروردگارتان بهسوی شما هستم، و او به شما میفرماید: اگر توبه کنید و بازگردید و آمرزش بطلبید، شما را میآمرزم و توبهتان را میپذیرم.» اما چون این سخن را به آنان گفت، سرکشیِ شدیدی پیش گرفتند؛ و سرکشانهترین و ناپاکترین سخنان را بر زبان آوردند و گفتند: «ای صالح، اگر از… ادامه در متن کامل
صالح فرمود: «ای قوم، فردا صبح چهرههایتان زرد خواهد شد، روز دوم چهرههایتان سرخ میگردد، و روز سوم چهرههایتان سیاه خواهد شد.» چون روز نخست فرارسید، صبحگاهان چهرههایشان زرد شده بود؛ پس نزد یکدیگر رفتند و گفتند: «آنچه صالح گفته بود بر سرتان آمد!» اما سرکشانِ آنان گفتند: «سخن صالح را نمیشنویم و گفتهاش را نمیپذیریم، هرچند سخت و هولناک باشد.» چون روز دوم فرارسید، صبحگاهان چهرههایشان سرخ شده بود؛ پس نزد یکدیگر رفتند و گفتند: «ای قوم، آنچه صالح به شما گفته بود بر سرتان آمد!» سرکشانِ آنان گفتند: «اگر همگی نابود شویم نیز هرگز به سخن صالح گوش فرا نمیدهیم و خدایانی را که پدرانمان میپرستیدند رها نمیکنیم!» و نه توبه کردند و نه بازگشتند. ادامه در متن کامل
تفسیر آیههای ۶۵ تا ۶۸ با هم
چون نیمهشب شد، جبرئیل نزد آنان آمد و چنان صیحهای (فریادی مرگبار) بر سرشان زد که آن صیحه گوشهایشان را درید، دلهایشان را شکافت و جگرهایشان را پارهپاره کرد. ادامه در متن کامل
تفسیر آیهٔ ۶۶ سورهٔ هود، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۰، صفحهٔ ۳۱۳ تا ۳۱۶ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/11/66/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « فَلَمّٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا نَجَّيْنٰا صٰالِحاً » (پس چون فرمان ما فرا رسید، صالح را نجات دادیم) تا پایان آیه. اما دربارهٔ این سخن خدا که: « جٰاءَ أَمْرُنٰا نَجَّيْنٰا صٰالِحاً وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنّٰا » ([چون] فرمان ما فرا رسید، صالح و کسانی را که همراه او ایمان آورده بودند، به رحمتی از جانب خود نجات دادیم)،
پیش از این در داستان هود، سخن دربارهٔ نظیر آن گذشت.
و اما این سخن خدا که: « وَ مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ » (و از رسواییِ آن روز)، معطوف به محذوف است و در تقدیر چنین است: «نجيناهم من العذاب و من خزي يومئذ» (آنان را از عذاب و از رسواییِ آن روز نجات دادیم). «خِزی» عیبی است که رسواییاش آشکار شود و از آشکار شدنش شرم آید؛ یا اینکه تقدیر کلام چنین است: «نجيناهم من القوم و من خزي يومئذ» (آنان را از آن قوم و از رسواییِ آن روز نجات دادیم)، مانند این سخن خدای متعال که: « وَ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّٰالِمِينَ » (و مرا از قوم ستمکار نجات بده).
و سخن خدای متعال که: « إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ » (بیگمان پروردگار تو، همو نیرومندِ شکستناپذیر است)، در جایگاه تعلیل (بیان علت) برای مضمون آغاز آیه است و در آن التفاتی (تغییر لحن گفتار) از متکلم معالغیر (ما) به غایب (او) صورت گرفته است؛ و نظیر آن در پایان داستان هود در این فرموده گذشت: « أَلاٰ إِنَّ عٰاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ » (آگاه باشید که قوم عاد به پروردگارشان کفر ورزیدند). وجه این التفات، یادآوریِ صفت ربوبیت است تا بر بیرون رفتنِ آنان از زیّ بندگی، کفر ورزیدنشان به ربوبیت و ناسپاسی در برابر نعمتهای پروردگارشان دلالت کند.