تفسیر آیهٔ ۲۳ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ أَخْبَتُوا إِليٰ رَبِّهِمْ » (بی‌گمان کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند و به پروردگارشان آرامش و خضوع یافته‌اند...) تا آخر آیه. راغب در مفردات گفته است: «الخبت المطمئن من الأرض» (خَبْت، زمین فرورفته و هموار است) و «أخبت الرجل» یعنی قصد زمین فرورفته کرد یا در آن فرود آمد، مانند «أسهل» (به دشت و همواری رسید) و «أنجد» (به بلندی درآمد). سپس اخبات در کاربردِ نرمی و فروتنی به کار رفت؛ خدای متعال فرموده است: «وَ أَخْبَتُوا إِلٰي رَبِّهِمْ» (و به درگاه پروردگارشان خاشع و آرام شدند)، و فرموده است: «وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ» (و به فروتنان نوید ده) یعنی فروتنانی همانند کسانی که از عبادت او سرکشی نمی‌کنند؛ و سخن او: «فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ» یعنی تا دل‌هایشان برای او نرم و خاشع شود. پایان سخن راغب.

بنابراین، مقصود از اخبات و آرامشِ آنان به سوی خدا، دل‌بستگی و آرامشِ پایدارشان به اوست، به گونه‌ای که ایمان قلبی‌شان به او دستخوش تزلزل نمی‌شود؛ در نتیجه نه به انحراف می‌گرایند و نه تردید به خود راه می‌دهند، درست مانند زمین هموار و آرامی که آنچه در آن مستقر شده حفظ می‌کند. از این رو، سخن کسانی که گفته‌اند اصل عبارت «أخبتوا لربهم» (در برابر پروردگارشان فروتنی کردند) بوده وجهی ندارد؛ زیرا واژه‌ای که در معنای اطمینان و آرامش است، با حرف «إلی» متعدی می‌شود، نه با «لام».

و این‌که خدای متعال ایمان و عمل صالح را با آرامش و خضوع به درگاه خویش مقید ساخته، نشان می‌دهد که مقصود از آنان گروه ویژه‌ای از مؤمنان‌اند؛ یعنی کسانی از آنان که دل به خدا آرام کرده‌اند و از جانب پروردگارشان بر بصیرتی روشن ایستاده‌اند. این همان نکته‌ای است که در آغاز این آیات ذیل عبارت « أَ فَمَنْ كٰانَ عَليٰ بَيِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ » (آیا کسی که از جانب پروردگارش بر حجتی روشن است...) به آن اشاره کردیم؛ این‌که این آیات، مقایسه‌ای است میان دو گروه خاص از مردم: اهل بصیرتِ الهی، و کسی که چشم بصیرتش نابینا شده است.

بحث روایی

و در کافی به سند خود از زید شحّام از امام صادق (ع) روایت کرده است که گفت: به ایشان عرض کردم:

«در میان ما مردی است که به او کُلیب می‌گویند؛ سخنی از جانب شما نمی‌رسد جز آن‌که می‌گوید: من تسلیمم؛ از این‌رو او را «کُلیبِ تسلیم» نامیده‌ایم.» [زید] گوید: پس امام بر او رحمت فرستاد و سپس فرمود: «آیا می‌دانید تسلیم چیست؟» سکوت کردیم. پس فرمود: «به خدا سوگند، آن همان اِخبات (فروتنی و آرامش قلبی در برابر حق) است؛ همان سخن خدای عزوجل: « اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ-وَ أَخْبَتُوا إِليٰ رَبِّهِمْ» (کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده و در برابر پروردگارشان خاضع و آرام گشته‌اند).» می‌گویم: و مانند آن را عیاشی در تفسیر خود، و کَشّی، و همچنین صاحب بصائر از ابواُسامه زید شحّام از آن حضرت (ع) روایت کرده‌اند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۷ تا ۲۴ با هم

از همین‌جا نادرستی دیدگاه برخی از مفسران آشکار می‌شود؛ آنجا که این آیات هفت‌گانه —یعنی کلام الهیِ پیش‌رو— را چنین تفسیر کرده‌اند: این‌که کلام خدای متعال: « أَ فَمَنْ كٰانَ عَليٰ بَيِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ -إلي قوله -أَ فَلاٰ تَذَكَّرُونَ » (آیا کسی که از جانب پروردگارش بر حجتی روشن است... ادامه در متن کامل