وَإِنَّ كُلّٗا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمۡ رَبُّكَ أَعۡمَٰلَهُمۡۚ إِنَّهُۥ بِمَا يَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ
و مسلماً پروردگارت پاداش اعمال هر یک از آنان را بهتمامی خواهد داد، که او به آنچه انجام میدهند کاملاً آگاه است.
تفسیر آیهٔ ۱۱۱ سورهٔ هود، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۱، صفحهٔ ۴۶ تا ۶۶ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/11/111/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « وَ إِنَّ كُلاًّ لَمّٰا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمٰالَهُمْ إِنَّهُ بِمٰا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ » (و بیتردید، پروردگارت پاداش اعمال همهٔ آنان را کامل خواهد داد؛ چرا که او به آنچه انجام میدهند آگاه است). واژهٔ «إِنَّ» همان حرف مشبّهةٌ بالفعل است و اسم آن، کلمهٔ « كُلاًّ » است که تنوین گرفته و از اضافه جدا شده است (مضافٌالیهِ آن حذف شده) و تقدیر آن «كُلَّهُمْ» (همهٔ آنان)؛ یعنی همهٔ اختلافکنندگان است. و خبرِ آن، کلمهٔ « لَيُوَفِّيَنَّهُمْ » است و لام و نون برای تأکید خبر آمدهاند. و عبارتِ « لَمّٰا » مرکب است از لامی که بر سوگند دلالت میکند و «ما»ی مشددی که میان دو لام فاصله میاندازد و افزون بر این، بر تأکید نیز دلالت دارد؛ و جواب قسم محذوف است که خبرِ «إنّ» بر آن دلالت میکند.
و معنای آیه — و خدا داناتر است — این است: بیتردید همهٔ این اختلافکنندگان، سوگند میخورم که پروردگارت حتماً اعمالشان — یعنی پاداش و کیفر آن را — به تمام و کمال به آنان خواهد داد؛ زیرا او به آنچه انجام میدهند، از کارهای نیک و بد، کاملاً آگاه است.
در تفسیر روحالمعانی از ابوحیان و او از ابنحاجب نقل کرده است که « لَمّٰا » در آیه، همان «لمّا»ی جازمه است و حذف کلمهٔ پس از آن در کاربرد زبان عربی رایج است؛ چنانکه گفته میشود: «خَرَجْتُ وَ لَمَّا» (بیرون رفتم در حالی که هنوز او نیامده بود) و «سَافَرْتُ وَ لَمَّا» (سفر کردم در حالی که هنوز وقتش نرسیده بود). سپس گفته است: بر این اساس، بهتر است در تقدیر چنین گرفته شود: «لَمَّا يُوَفَّوْهَا»؛ یعنی: و بیتردید، هر یک از آنان هنوز پاداش اعمالشان به طور کامل داده نشده است و پروردگارت حتماً آن را به کمال به آنان خواهد داد. و این وجهی موجّه و پذیرفتنی است.
مفسران دربارهٔ تکتک واژههای این آیه و ساختار نحوی آن مباحث ادبی دامنهداری مطرح کردهاند که پرداختن به بیش از آنچه آوردیم، برای ما ضرورت چندانی ندارد؛ و هر کس بخواهد بر آنها آگاهی یابد، به تفسیرهای مفصل مراجعه کند.
بحث روایی
در تفسیر قمی، دربارهٔ سخن خدای متعال که میفرماید: « وَ إِنَّ كُلاًّ لَمّٰا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ » (و بیگمان پروردگارت پاداش هر یک از آنان را تمام و کمال خواهد داد...) آمده است که امام علیهالسلام فرمود:
«في القيامة» (در قیامت [خواهد بود]).