تفسیر آیهٔ ۱۰ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَئِنْ أَذَقْنٰاهُ نَعْمٰاءَ بَعْدَ ضَرّٰاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئٰاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ » (و اگر پس از رنج و گزندی که به او رسیده، نعمتی به او بچشانیم، قطعاً می‌گوید: ناگواری‌ها از من دور شد؛ همانا او بسیار شادمان و فخرفروش است). در مجمع‌البیان آمده است: «نعماء» نعمتی است که اثر آن بر صاحبش آشکار می‌شود، و «ضراء» زیان و گزندی است که حال انسان با آن پدیدار می‌گردد؛ زیرا این دو واژه بر شیوهٔ بیان حالت‌های آشکار مانند «حمراء» (زن سرخ‌رو) و «عيناء» (زن درشت‌چشم) آمده‌اند و مبالغه نیز دربردارند. «فرح» و «سرور» نظیر یکدیگرند (هم‌معنا هستند) و آن، گشایش دل به سبب چیزی است که از آن لذت می‌برد، و ضدش غم و اندوه است — تا آنجا که می‌گوید: — و «فخور» کسی است که بسیار فخر می‌فروشد، و فخرفروشی همان برتری‌جویی با برشمردن امتیازها و افتخارات است؛ و این خصلت هرگاه به‌طور مطلق (بدون قید) به کار رود، صفتی نکوهیده است؛ چراکه متضمن تکبر ورزیدن بر کسی است که تکبر بر او روا نیست. [پایان کلام مجمع‌البیان].

به قرینهٔ مقام (متناسب با سیاق سخن)، مقصود از «سیئات»، مصیبت‌ها و بلاهایی است که فرودآمدن آن‌ها بر انسان، او را بدحال و ناراحت می‌کند. معنای آیه چنین است: و اگر پس از سختی و گزند، او را به نعمتی برسانیم، قطعاً خواهد گفت سختی‌ها از من دور شد؛ و این تعبیر کنایه از این باور است که آن سختی‌ها و بلاها پس از رفتنشان هرگز بازنمی‌گردند و پس از برطرف‌شدن، دوباره فرود نخواهند آمد.

کلام خدای متعال: « إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ » (همانا او بسیار شادمان و فخرفروش است) به‌منزلهٔ دلیل و علتی برای این سخن اوست که گفت: « ذَهَبَ السَّيِّئٰاتُ عَنِّي » (ناگواری‌ها از من دور شد)؛ چراکه او به‌خاطر نعمتی که پس از گزند چشیده است شادمان می‌شود و پیوسته بر این حال می‌ماند؛ در حالی که اگر بر این باور بود که نعمات نزد او ممکن است از میان بروند و اطمینانی به ماندگاری‌شان و اعتمادی به پایداری‌شان نیست، و کار به دست خودِ او نیست بلکه به دست دیگری است و چه بسا همان ناگواری‌هایی که از او دور شده بود دوباره به سویش بازگردد، هرگز بدین‌گونه شادمان نمی‌شد؛ چراکه در امری عاریه‌ای و ناپایدار، شادمانیِ سرمستانه‌ای وجود ندارد.

و او به سبب نعمتی که بدو داده شده بر دیگران فخر می‌فروشد؛ و فخرفروشی نیز جز به داشتن کرامتی یا امتیازی که در تملک و اختیار انسان باشد شکل نمی‌گیرد. بنابراین او نعمتی را که در دست دارد چیزی می‌بیند که مهارش به دست خودِ اوست و دیگری نمی‌تواند آن را برباید و از چنگش برکشد و ناگواری‌های رفته را بدو بازگرداند؛ ازاین‌رو فخر می‌ورزد و در فخرفروشی زیاده‌روی می‌کند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۹ تا ۱۱ با هم

پیوند این سه آیه با آیات پیش از آن روشن است؛ چراکه سخن در آیات گذشته دربارهٔ کفر کافران، جادو نامیدنِ وعدهٔ رستاخیز از سوی آنان، و رویارویی‌شان با هشدارِ نزول عذاب با ریشخند بود. از این رو خدای پاک و منزه یادآور شد که آنان بر همان حالتِ طبیعی (و ناپایدار نفسانی) خویش‌اند: نه برای نعمت‌های الهی که در اختیار دارند با فرود آمدن عذاب زوالی می‌بینند، و نه باور دارند که پریشانی و تنگدستی‌شان به زندگی گوارا و بهره‌مندی نیکویی که خدا در آغاز سوره به آنان وعده داده است تبدیل شود.