تفسیر آیهٔ ۱۲ سورهٔ یونس

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذٰا مَسَّ الْإِنْسٰانَ الضُّرُّ دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ أَوْ قٰاعِداً أَوْ قٰائِماً » (و هنگامی که به انسان گزندی برسد، ما را به پهلو خوابیده یا نشسته یا ایستاده می‌خواند...) تا پایان آیه. واژهٔ «ضُرّ» (با ضمهٔ ضاد) به گزند و آسیبی گفته می‌شود که به جان خود انسان می‌رسد؛ و اینکه فرمود: « دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ أَوْ قٰاعِداً أَوْ قٰائِماً »، یعنی در حالی که به پهلو دراز کشیده و مانند آن، ما را می‌خواند. ظاهر این است که این تردید (ذکر این حالت‌ها با واژهٔ «یا») برای تعمیم و فراگیری است؛ یعنی در هر حالتی از حالت‌هایش که فرض شود—از خوابیده به پهلو گرفته تا نشسته یا ایستاده—با اصرار بر دعایش ما را می‌خواند و در هیچ حالی ما را فراموش نمی‌کند. همچنین ممکن است عبارت « لِجَنْبِهِ » بیانگر سه حال برای مفعول یعنی «انسان» باشد نه برای فاعلِ «دَعَانَا» (دعا‌کننده)، و عامل در آن فعلِ « مَسَّ » (رسید) باشد؛ در این صورت معنا چنین می‌شود: هنگامی که به انسان گزندی برسد در حالی که به پهلو افتاده یا نشسته یا ایستاده است، در همان حال ما را می‌خواند. و این همان معنایی است که در برخی از روایات مرسل (روایتی بدون ذکر سلسلهٔ کامل راویان) آمده است: «« دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ » بیمار ناتوانی است که نمی‌تواند بنشیند، « أَوْ قٰاعِداً » کسی است که توانِ ایستادن ندارد، و « أَوْ قٰائِماً » فرد تندرست است.»

و فرمودهٔ خدا: « مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنٰا إِليٰ ضُرٍّ مَسَّهُ » (چنان به راه خود می‌رود که گویی هرگز ما را برای آسیبی که به او رسیده بود نخوانده است)، کنایه از فراموشی و غفلت از چیزی است که گمان نمی‌رفت آن را فراموش کند.

معنای آیه چنین است: هرگاه به انسان آسیبی برسد، پیوسته ما را برای برطرف شدن گزندش می‌خواند و بر دعا پافشاری می‌کند؛ اما همین که گزندِ رسیده به او را برطرف کردیم، ما را فراموش می‌کند و یاد ما را وامی‌گذارد، و جانش به سوی اعمال و بهره‌مندی‌هایی کشیده می‌شود که از آن‌ها لذت می‌برد. این‌گونه برای اسراف‌کاران—زیاده‌روان در کام‌جویی از جلوه‌های فریبندهٔ دنیا—کارهایشان آراسته شده و همین امر، فراموشیِ ساحت پروردگاری و روی‌گردانی از یاد خدای متعال را در پی داشته است.

در این آیه، علتِ پافشاری و زیاده‌رویِ منکران معاد در گمراهی و انحرافشان و نیز ویژگیِ این علت بیان شده است؛ بدین گونه که مَثَلِ آنان مانند انسانی است که گزندی به او می‌رسد، پس پروردگارش را به یاد می‌آورد و برای برطرف شدن آن گزند به درگاهش اصرار و التماس می‌کند، تا وقتی که آن گرفتاری برطرف شد—همان گرفتاری‌ای که به خاطرش دعا می‌کرد—به راه خود می‌رود و در شهوت‌هایش فرو می‌رود، در حالی که آنچه را برایش دعا می‌کرد و به یاد می‌آورد فراموش کرده است. بنابراین، رها کردن دعای پروردگار پس از یادآوری او، جز نتیجهٔ همان اعمالی نبود که در نظرش آراسته شده بود و پس از یادآوری، فراموشی را برایش به بار آورد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۲ و ۱۳ با هم

این اسراف‌کاران نیز همین‌گونه‌اند؛ کارهایشان در نظرشان آراسته شد و آنان را به سوی خود کشید، تا جایی که پروردگارشان را پس از یادآوری فراموش کردند؛ در حالی که خداوند جایگاه و عظمت خود را با فرستادن پیامبران همراه با دلایل روشن برای پیشینیانشان به یاد آنان آورده بود، ولی آنان بنا نداشتند ایمان بیاورند، و نسل‌های پیش از آنان را نیز به سبب ستمشان هلاک ساخت؛ و این همان سنت الهی است که قوم گناهکار را کیفر می‌دهد.

از اینجا روشن می‌شود که آیهٔ بعد: « وَ لَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ » (و به‌یقین نسل‌های پیش از شما را هلاک کردیم...) تا پایان آیه، کامل‌کنندهٔ بیانِ این آیه است: «وَ إِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا...» تا پایان آیه.