وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ لَئِنِ ٱتَّبَعۡتُمۡ شُعَيۡبًا إِنَّكُمۡ إِذٗا لَّخَٰسِرُونَ
و اشراف و سرانِ قومش که کفر ورزیده بودند گفتند: «اگر از شعیب پیروی کنید، بیگمان در آن هنگام زیانکار خواهید بود!»
تفسیر آیهٔ ۹۰ سورهٔ اعراف، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۸، صفحهٔ ۱۹۲ تا ۱۹۳ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/7/90/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « وَ قٰالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ » (و سران قومش که کافر شدند گفتند...) تا آخر آیه. این، تهدیدی از سوی آنان نسبت به کسانی است که به شعیب ایمان آورده یا میخواستند ایمان بیاورند؛ و از همان قبیل تهدید کردن و مانعشدنی است که شعیب در سخن خود آنان را از آن نهی میکرد و میفرمود: « وَ لاٰ تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرٰاطٍ تُوعِدُونَ وَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ » (و بر سر هر راهی منشینید که تهدید کنید و از راه خدا بازدارید).
اختصاص دادن این سخن به ذکر در اینجا از میان همهٔ سخنانِ دیگرشان، برای آن است که پیشدرآمد و زمینهچینی باشد برای سخنی که پس از یادکردِ هلاکتشان خواهد آمد: « اَلَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كٰانُوا هُمُ الْخٰاسِرِينَ » (کسانی که شعیب را تکذیب کردند، خود زیانکاران بودند).
همچنین احتمال دارد که «پیروی» (اتباع) به همان معنای ظاهری و عرفیاش باشد، یعنی گام نهادن در پیِ رونده و رهپوی راه؛ به این صورت که سران مستکبر، هنگامی که شعیب و یارانش را میان دو کار ناچار ساختند:
یا بیرون رفتن از سرزمینشان یا بازگشت به آیین آنان؛ و سپس از او شنیدند که بازگشت به آیینشان را قاطعانه رد کرد و بعد اینگونه دعا نمود: « رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَ قَوْمِنٰا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْفٰاتِحِينَ » (پروردگارا، میان ما و قوم ما به حق داوری کن که تو بهترین داورانی)، تردید نکردند که او بهزودی آنان را رها میکند و به سرزمینی دیگر هجرت خواهد کرد، و مؤمنانِ قوم نیز در این هجرت در پیِ او روانه خواهند شد. در این هنگام، آن سران، گروه مؤمنان را مخاطب ساخته و گفتند: « لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخٰاسِرُونَ » (اگر از شعیب پیروی کنید، بیگمان زیانکار خواهید بود). پس آنان را تهدید کردند و از زیان ترساندند که مبادا در خروج از سرزمینشان در پی او بروند، تا شاید شعیب تنها بیرون رود؛ زیرا دشمنیِ اصلی آنان با خودِ او بود، و مؤمنان را تنها به خاطر شعیب و از جهت او دشمن میداشتند.
بر پایهٔ هر یک از این دو وجه، این آیه زمینهچینی و پیشدرآمدی است برای آیهٔ بعدی: « اَلَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كٰانُوا هُمُ الْخٰاسِرِينَ » (کسانی که شعیب را تکذیب کردند، خود زیانکاران بودند)، چنانکه پیشتر بدان اشاره شد.