تفسیر آیهٔ ۱۱ سورهٔ مائده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا» (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! نعمت خدا را بر خود یاد کنید، آن‌گاه که گروهی آهنگ آن کردند که دست بگشایند...). این مضمون می‌تواند بر پیشامدهای متعدد و گوناگونی که میان کافران و مسلمانان رخ داد—همچون جنگ‌های بدر، احد، احزاب و جز آن—منطبق شود. بنابراین، ظاهر آن است که مراد از آن، هر گونه تلاشی است که مشرکان برای کشتن مؤمنان و نابود ساختن نشانه‌های اسلام و آیین یکتاپرستی آهنگ آن را کردند.

و آنچه برخی مفسران گفته‌اند که مراد از این آیه، قصدِ برخی مشرکان برای کشتن پیامبر (ص) یا قصدِ برخی یهودیان برای ترور و غافلگیرانه کشتنِ آن حضرت بوده است—که داستان هر دو خواهد آمد—چنان‌که پوشیده نیست، از ظاهر لفظ دور است.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ اتَّقُوا اللّٰهَ وَ عَلَي اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ» (و از خدا پروا بدارید، و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند). این فراز، فرمانی به پرواپیشگی و توکل بر خداست؛ اما مراد حقیقی، نهی و هشدار شدید از وانهادن تقوا و ترکِ توکل بر خدای پاک و منزه است. دلیل بر این معنا، داستانی است که خدای متعال در ادامه از پیمان گرفتن از بنی‌اسرائیل و از کسانی که گفتند ما نصرانی هستیم بیان می‌کند؛ سپس یادآور می‌شود که هر دو گروه، پیمان الهی را شکستند و خداوند نیز آنان را به لعنت (دوری از رحمت)، سنگدلی، فراموش کردن بخشی از دینشان، و برانگیخته شدن دشمنی و کینه میانشان تا روز قیامت گرفتار ساخت.

و خداوند این داستان را نیاورد مگر برای آنکه مؤمنان را بدان متوجه سازد و آن را پیش چشمشان نهد تا عبرت گیرند و آگاه شوند که یهود و نصارا، تنها بدان سبب به این سرنوشت گرفتار آمدند که پیمان خدای پاک و منزه را فراموش کردند؛ پیمانی که چیزی جز تسلیم شدن در برابر خدا نبود؛ همان پیمانی که با گوش‌فرادادن و فرمان‌برداری بر آن تعهد سپردند، و لازمه‌اش این بود که از نافرمانی پروردگارشان پروا کنند، و در امور دینشان بر او توکل کنند؛ یعنی او را در این کارها کارساز و وکیل خود بگیرند، به این معنا که آنچه را خدا برایشان برمی‌گزیند برگزینند و آنچه را برایشان ناپسند می‌شمارد رها کنند. راهِ این امر نیز فرمان‌برداری از پیامبرانشان از طریق ایمان به آنان، و ترکِ پیروی از غیرِ خدا و پیامبرانش بود؛ از ستمگران و سرکشان و دیگرانی که انسان‌ها را به سوی خود و سرسپردگی در برابر فرمان خویش می‌خوانند، حتی عالمان یهود (احبار) و راهبان مسیحی؛ چرا که هیچ فرمانبُرداری‌ای روا نیست مگر برای خدا یا کسی که خدا به اطاعتش فرمان داده است.

اما آنان این پیمان را یکسره پشت سر انداختند و به فراموشی سپردند؛ از این رو از رحمت خدا دور شدند، سخنان را از جایگاه‌هایشان تحریف کردند و آن‌ها را بر خلاف آنچه اراده شده بود تفسیر نمودند. این کار موجب شد بهره‌ای از دین را فراموش کنند؛ بهره و سهمی که با از دست رفتنش، هر خیر و سعادتی از میانشان رخت بربست، و همین امر آنچه را هم که از دین در دستشان باقی مانده بود تباه ساخت؛ چرا که دین، مجموعه‌ای از معارف و احکامِ به هم پیوسته است که با تباه شدنِ بخشی از آن، بخش دیگر نیز تباه می‌گردد، به‌ویژه پایه‌ها و ارکانِ آن. این ماجرا درست مانند کسی است که نماز می‌خواند اما نه برای خدا، یا انفاق می‌کند اما نه برای خشنودی پروردگار، یا پیکار می‌کند اما نه برای برافراشتن سخن حق.

پس نه آنچه در دستشان باقی مانده بود سودی به حالشان داشت، چرا که دستخوش تحریف و تباهی شده بود؛ و نه می‌توانستند از آنچه از دین فراموش کرده بودند بی‌نیاز شوند، زیرا هیچ‌کس از دین—به‌ویژه اصول و پایه‌های آن—بی‌نیاز نیست.

از این‌جا دانسته می‌شود که مقتضای این مقام آن است که مؤمنان با یادآوری این داستان و فراخوانده شدن به عبرت گرفتن از آن، از سرپیچی از تقوا و ترکِ توکل بر خدا برحذر داشته شوند.

و از اینجا همچنین روشن می‌شود که مراد از توکل چیزی است که هم امور تشریعی و هم تکوینی را دربرمی‌گیرد، یا اینکه به امور تشریعی اختصاص دارد؛ به این معنا که خدای پاک و منزه به مؤمنان فرمان می‌دهد تا از خدا و پیامبرش در احکام دینی و آنچه پیامبر برایشان آورده و بیان کرده است اطاعت کنند، و کار دین و قوانین الهی را به پروردگارشان واگذارند، و از خودرأیی و تصرف در شریعت‌هایی که نزدشان به امانت نهاده خودداری ورزند؛ همان‌گونه که به آنان فرمان می‌دهد در سنتِ اسباب و مسببات که برایشان مقرر کرده از او اطاعت کنند، و بر طبق همین سنت رفتار نمایند بی آنکه به خودِ اسباب تکیه کنند یا برای آن‌ها استقلال و پروردگاری قائل شوند، و چشم‌انتظار همان نتایجی باشند که خداوند با تدبیر و خواستِ خود برایشان می‌خواهد و برمی‌گزیند.