تفسیر آیهٔ ۳۰ سورهٔ صافات

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

سپس گفتند: « وَ مٰا كٰانَ لَنٰا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطٰانٍ » (و ما را بر شما هیچ تسلطی نبود)؛ این سخن در معنای پاسخی از روی فرض و تسلیم است؛ گویی گفته‌اند: حتی اگر فرض شود شما ایمانی هم داشتید، ما بر شما قدرتی نداشتیم تا آن را از شما برباییم و محرومتان سازیم؛ گذشته از آنکه تسلط و نفوذِ پیشوایان تنها به‌واسطهٔ پیروان شکل می‌گیرد، زیرا این خودِ پیروان‌اند که به آنان قدرت و نیرو می‌بخشند و در نتیجه، زمینهٔ چیرگیِ پیشوایان را بر خود فراهم می‌آورند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۲۷ تا ۳۲ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَليٰ بَعْضٍ يَتَسٰاءَلُونَ -إلي قوله- إِنّٰا كُنّٰا غٰاوِينَ ». ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۲۹ تا ۳۲ با هم

و سخن خدای متعال: « قٰالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ وَ مٰا كٰانَ لَنٰا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطٰانٍ -إلي قوله- غٰاوِينَ »، پاسخ پیشوایان است که در آن، دامن خود را از بدبخت کردنِ پیروان پاک می‌دانند و اظهار می‌دارند که جرم پیروان، ناشی از سوء اختیارِ خودِ آنان بوده است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۳۰ و ۳۱ با هم

سپس گفتند: « بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طٰاغِينَ » (بلکه شما گروهی سرکش بودید). طغیان همان فراتر رفتن از حد است و این جمله، اعراض و ارتقا از سخنِ « لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ » (مؤمن نبودید) است؛ گویی گفته‌اند: سبب هلاکت شما تنها بی‌بهره بودن از ایمان نبود، بلکه قومی سرکش بودید، همان‌گونه که ما نیز متکبر و سرکش بودیم؛ در نتیجه، همگی بر واگذاشتن راه رشد و در پیش گرفتن مسیر گمراهی هم‌پیمان شدیم؛ ازاین‌رو فرمان عذابی که خدای پاک و منزه بدان حکم رانده بود بر ما محقق گردید؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «إِنَّ جَهَنَّمَ كٰانَتْ مِرْصٰاداً لِلطّٰاغِينَ مَآباً» (نبأ: ۲۲) (بی‌گمان جهنم کمین‌گاهی است، و بازگشتگاهی برای سرکشان)؛ و فرمود: «فَأَمّٰا مَنْ طَغيٰ وَ آثَرَ الْحَيٰاهَ الدُّنْيٰا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْويٰ» (نازعات: ۳۹) (اما هر کس که طغیان کرد و زندگی دنیا را برگزید، قطعاً دوزخ همان جایگاه اوست).

به همین جهت پس از سخن خود: « بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طٰاغِينَ » (بلکه شما خود مردمی سرکش بودید)، این سخن را آوردند که: « فَحَقَّ عَلَيْنٰا قَوْلُ رَبِّنٰا إِنّٰا لَذٰائِقُونَ » (پس وعدهٔ پروردگارمان بر ما محقق گشت، بی‌گمان ما چشندهٔ عذابیم)؛ یعنی قطعاً عذاب را خواهیم چشید.