تفسیر آیهٔ ۱۵ سورهٔ یس

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالُوا مٰا أَنْتُمْ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا وَ مٰا أَنْزَلَ الرَّحْمٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ تَكْذِبُونَ » (گفتند: شما جز بشری مانند ما نیستید و [خدای] رحمان هیچ چیزی نازل نکرده است؛ شما جز دروغ نمی‌گویید). بت‌پرستان بر این باور بودند که انسان به مقام نبوت و وحی دست نمی‌یابد، و برای این پندار به حالِ خود استدلال می‌کردند؛ چراکه در جانِ خویش هیچ خبری از این سنخ نمی‌یافتند، ازاین‌رو با تکیه بر این قاعده که «حکمِ موجوداتِ همانند یکسان است»، این حکم را به جانِ پیامبران نیز سرایت می‌دادند.

بر پایۀ این بیان، معنای سخنشان که: « وَ مٰا أَنْزَلَ الرَّحْمٰنُ مِنْ شَيْءٍ » این است که: خداوند هیچ وحیی فرو نفرستاده است، و اگر چیزی بر انسانی نازل می‌کرد، ما نیز چنان‌که شما ادعا می‌کنید آن را در جان خویش می‌یافتیم. تعبیرآوردنِ آنان از خدای پاک و منزه با نام «رحمان» تنها از این روست که آنان نیز مانند دیگر بت‌پرستان، به خدای پاک و منزه و برخورداری‌اش از صفات والا اعتراف داشتند [پاورقی منبع: البته در تفسیر این صفات با یکدیگر اختلاف دارند، و صابئین آن‌ها را با سلب و نفی معنا می‌کنند؛ به‌گونه‌ای که معنای «دانا» و «توانا» نزد ایشان کسی است که نادان و ناتوان نباشد]؛ صفاتی چون آفرینش، رحمت و فرمانروایی. جز اینکه می‌پنداشتند او کار تدبیر را به آفریدگانِ مقرب خویش مانند فرشتگانِ گرامی واگذار کرده است؛ بنابراین، آنان پروردگارانِ تدبیرگر و معبودانِ شایستۀ پرستش‌اند، اما خداوند—که نامش گرامی باد—پروردگارِ پروردگاران و معبودِ معبودان است.

و این احتمال نیز هست که آوردنِ نام «رحمان» در حکایتِ این ماجرا (کلام قرآن) آمده باشد نه در خودِ سخنِ بازگوشده (گفتار کافران)؛ در این صورت، تعبیر به این نام به‌خاطر بردباری و رحمتِ خدای متعال در برابر انکار آنان و تکذیبِ حقیقتِ آشکار از سوی ایشان بوده است.

جملۀ « إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ تَكْذِبُونَ » (شما جز دروغ نمی‌گویید) به‌منزلۀ نتیجه برای بخش آغازین آیه است؛ و خلاصۀ گفتارشان چنین است: شما بشری مانند مایید، و ما با اینکه مانند شما بشر هستیم در جانِ خویش هیچ خبری از وحیِ فرودآمده‌ای که ادعایش را دارید نمی‌یابیم، و شما هم مانند مایید؛ پس رحمان هیچ وحیی نازل نکرده و ادعایتان دروغ است، و چون شما سخنی جز همین ادعا ندارید، پس کار شما جز دروغ‌گویی نیست.

با آنچه گذشت، نکتۀ حصر در جملۀ « إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ تَكْذِبُونَ » آشکار می‌شود؛ و نیز دلیلِ استفاده از فعل [تکذبون] به‌جای صفت [کاذبون] روشن می‌گردد و اینکه چرا نفرمود: «إن أنتم إلا كاذبون»؛ زیرا مقصود، منحصر دانستنِ کارِ آنان به دروغ‌گویی در همین زمان حال است، نه بیانِ استمرار و آینده.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۳ تا ۳۲ با هم

در «مجمع‌البیان» آمده است: [مفسران] گفته‌اند: عیسی دو فرستاده از حواریان را به‌سوی شهر انطاکیه روانه کرد. ادامه در متن کامل

«آیا نشانه و معجزه‌ای همراه دارید؟» گفتند: «آری، ما بیمار را شفا می‌دهیم و نابینای مادرزاد و مبتلا به پیسی (نوعی بیماری پوستی) را به اذن خدای متعال بهبود می‌بخشیم.» پیرمرد گفت: «من پسری بیمار دارم که سال‌هاست بستری و زمین‌گیر است.» گفتند: «ما را به خانه‌ات ببر تا از حال او آگاه شویم.» پس او آن دو را به خانه برد و آنان دست بر بدن پسرش کشیدند و او در همان دم به اذن خدای متعال، تندرست و سالم برخاست. ادامه در متن کامل

آنان پادشاهی داشتند که بت‌ها را می‌پرستید. خبر به او گزارش شد؛ پس آن دو را فراخواند و گفت: «شما کیستید؟» گفتند: «فرستادگان عیساییم؛ آمده‌ایم تا تو را از پرستش آنچه نمی‌شنود و نمی‌بیند، به‌سوی پرستش آن‌که می‌شنود و می‌بیند فراخوانیم.» پادشاه گفت: «مگر ما جز خدایانمان خدایی داریم؟» گفتند: «آری، همان که تو و خدایانت را… ادامه در متن کامل

«برخیزید و بروید تا دربارهٔ کار شما تصمیم بگیرم.» پس مردم در بازار آن دو را گرفتند و کتک زدند. ادامه در متن کامل

وهب بن مُنَبّه می‌گوید: عیسی این دو فرستاده را به‌سوی انطاکیه فرستاد. آن دو وارد شهر شدند، ولی نتوانستند نزد پادشاه بروند و اقامتشان به درازا کشید. ادامه در متن کامل

هنگامی که آن دو فرستاده تکذیب شدند و شلاق خوردند، عیسی شمعون صفا، سرآمد حواریان را در پی کارشان فرستاد تا یاری‌شان کند. ادامه در متن کامل

پادشاه آن دو را فراخواند و شمعون به آنان گفت: «چه کسی شما را به اینجا فرستاده است؟» گفتند: «خداوندی که همه‌چیز را آفریده و هیچ شریکی ندارد.» گفت: «چه معجزه‌ای با خود آورده‌اید؟» گفتند: «هرچه تو آرزو کنی.» پادشاه دستور داد نوجوانی را آوردند که چشمانش کاملاً محو بود و جای چشمانش مانند پیشانی صاف می‌نمود. ادامه در متن کامل

سپس پادشاه به آن دو فرستاده گفت: «اگر خدای شما بتواند مرده‌ای را زنده کند، ما به او و به شما ایمان می‌آوریم.» آن دو گفتند: ادامه در متن کامل

«خدای ما بر هر کاری تواناست.» پادشاه گفت: «در اینجا مرده‌ای هست که هفت روز پیش درگذشته است و او را به خاک نسپرده‌ایم تا پدرش که در سفر بوده بازگردد.» پس مرده را آوردند، در حالی که پیکرش دگرگون شده و بوی ناخوش گرفته بود. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۳ تا ۲۹ با هم

می‌گویم: سیاق آیاتِ این داستان با پاره‌ای از این روایات سازگار نیست. ادامه در متن کامل