تفسیر آیهٔ ۲۶ سورهٔ احزاب

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۲۶ و ۲۷ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظٰاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ مِنْ صَيٰاصِيهِمْ -إلي قوله- قَدِيراً » (و کسانی از اهل کتاب را که از آنان پشتیبانی کرده بودند از دژهایشان فرود آورد... تا آنجا که می‌فرماید: تواناست). «مُظاهَرَه» به معنای یاری و پشتیبانی است، و «صَیاصی» جمع «صیصِیَه» است که همان دژ و قلعهٔ نفوذناپذیر برای پناه‌گرفتن است. شاید تعبیر به «فرود آوردن» (إنزال) به جای «بیرون راندن» (إخراج) بدان جهت است که پناه‌بَرندگان به دژ، بر فراز برج‌های آن می‌روند و از آن بالا و از فراز دیوارها بر دشمنان بیرونی و محاصره‌کنندگان خود تسلط و اشراف دارند.

و معنای آیه چنین است: « وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظٰاهَرُوهُمْ »؛ یعنی مشرکان را یاری کردند و آنان قبیلهٔ بنی‌قریظه بودند، « مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ »؛ که از یهودیان به شمار می‌آمدند، « مِنْ صَيٰاصِيهِمْ »؛ از دژها و قلعه‌هایشان فرود آورد، « وَ قَذَفَ »؛ و افکند، « فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ »؛ ترس و بیم را، « فَرِيقاً تَقْتُلُونَ »؛ گروهی را می‌کشتید—که مردان جنگی بودند—، « وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً »؛ و گروهی را به اسارت می‌گرفتید—که کودکان و زنان بودند—، « وَ أَوْرَثَكُمْ »؛ و پس از آنان به تملک شما درآورد، « أَرْضَهُمْ وَ دِيٰارَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُهٰا »؛ سرزمینشان، خانه‌هایشان و اموالشان را، و سرزمینی را که هرگز پای بر آن ننهاده بودید؛ که همان سرزمین خیبر است یا سرزمینی که خدا به عنوان فیء (غنیمت بدون نبرد) بخشید و اسب و شتری بر آن تاخته نشد. امّا اینکه گفته شده مقصود از آن، هر سرزمینی است که تا روز قیامت فتح خواهد شد، یا سرزمین مکه، یا سرزمین روم و ایران است، با سیاق این دو آیه سازگار نیست. « وَ كٰانَ اللّٰهُ عَليٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً »؛ و خداوند بر هر کاری همواره تواناست.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۹ تا ۲۷ با هم

سپس آن گروه از یهودیان بیرون رفتند تا نزد قبیلهٔ غطفان آمدند؛ آنان را نیز به جنگ با پیامبر خدا (ص) فراخواندند و خبر دادند که خود همراهشان علیه او خواهند جنگید و قریش نیز بر این کار با آنان هم‌پیمان شده است. ادامه در متن کامل

پس قریش به راه افتادند و فرمانده‌شان ابوسفیان بن حرب بود؛ و غطفان نیز به راه افتادند که فرمانده‌شان عُیَینة بن حِصن بن حذیفة بن بدر در میان قبیلهٔ فَزاره بود، و حارث بن عوف در میان بنی‌مُرّه، و مِسعَر بن جَبَلهٔ اشجعی در میان پیروانش از قبیلهٔ اشجع حضور داشتند. ادامه در متن کامل

چون پیامبر خدا (ص) از این ماجرا آگاه شد، گرداگرد مدینه خندق کند. کسی که این پیشنهاد را داد سلمان فارسی بود. ادامه در متن کامل

«ای پیامبر خدا! ما در ایران هرگاه محاصره می‌شدیم، گرداگرد خود خندق می‌کندیم.» پس پیامبر خدا (ص) و مسلمانان در کندن خندق کار کردند تا آن را استوار و محکم ساختند. ادامه در متن کامل

و از نشانه‌ها و معجزات نبوت که هنگام کندن خندق آشکار شد: ادامه در متن کامل

روایتی است که ابوعبدالله الحافظ با سند خود از کثیر بن عبدالله بن عمرو بن عوف مُزَنی نقل کرده است که گفت: پدرم از پدرش برایم بازگو کرد که گفت: پیامبر خدا (ص) در سال احزاب، خندق را برای هر ده نفر، چهل ذراع (واحد اندازه‌گیری طول، نزدیک به نیم متر) خط‌کشی کرد. ادامه در متن کامل

عمرو بن عوف گفت: من، سلمان، حذیفة بن یمان و نعمان بن مُقَرِّن و شش تن از انصار، چهل ذراع از خندق را می‌کندیم. ادامه در متن کامل

سلمان گفت: «پدر و مادرم فدایت ای پیامبر خدا! این چیست که می‌بینم؟» فرمود: «اما ضربهٔ نخست: همانا خداي عزيز و جليل با آن، يمن را برايم فتح كرد؛ و اما ضربهٔ دوم: همانا خداوند با آن، شام و مغرب را برايم فتح كرد؛ و اما ضربهٔ سوم: همانا خداوند با آن، مشرق را برايم فتح كرد.» مسلمانان از این بشارت شادمان شدند و گفتند: «سپاس… ادامه در متن کامل

راوی گفت: و چون احزاب پدیدار شدند، مؤمنان گفتند: «هذا ما وعدنا الله و رسوله و صدق الله و رسوله» (این همان است که خدا و پیامبرش به ما وعده داده بودند، و خدا و پیامبرش راست گفتند.) ولی منافقان گفتند: «آیا تعجب نمی‌کنید؟! ادامه در متن کامل

[یادداشت منبع: ۱) یعنی برای قضای حاجت و دست‌به‌آب رفتن.] ادامه در متن کامل

و از دیگر معجزات و نشانه‌های نبوت که در جریان خندق آشکار شد: ادامه در متن کامل

روایتی است که ابوعبدالله الحافظ با سند خود از عبدالواحد بن ایمن مخزومی نقل کرده است که گفت: ایمن مخزومی برایم گفت: از جابر بن عبدالله شنیدم که می‌گفت: ادامه در متن کامل

در روز [نبرد] خندق مشغول کندن خندق بودیم که صخره‌ای بسیار سخت و کوه‌مانند در مسیر پدیدار شد. ادامه در متن کامل

سپس نزد پیامبر خدا (ص) آمدم و مدتی نزد ایشان نشستم. آن‌گاه گفتم: ای پیامبر خدا، به من اجازه دهید [به خانه بازگردم] و ایشان اجازه داد. ادامه در متن کامل

ما غذای اندکی برای خود فراهم کرده‌ایم؛ پس ای پیامبر خدا، شما و دو نفر از یارانتان برخیزید و تشریف بیاورید. ادامه در متن کامل

یک صاع جو و یک بزغاله است. پس پیامبر به همهٔ مسلمانان فرمود: «همگی به سوی خانهٔ جابر برخیزید!» مسلمانان برخاستند و چنان شرم و خجالتی مرا فرا گرفت که جز خدا کسی از آن آگاه نیست. ادامه در متن کامل

پس نزد همسرم رفتم و گفتم: آبرویمان رفت! پیامبر خدا (ص) با همهٔ مردم به خانه‌ات آمده است! ادامه در متن کامل

پیامبر خدا (ص) وارد شد و [به همسرم] فرمود: «نان را بردار و گوشت را به من واگذار.» سپس پیامبر خدا (ص) شروع به ترید کردن نان و تقسیم گوشت نمود؛ آن‌گاه این دیگ و آن تنور را گرم نگه می‌داشت و پیوسته غذا را پیش روی مردم می‌نهاد، تا آنکه همگی سیر شدند و در همان حال، تنور و دیگ پرتر از حالت آغازینِ خود باقی ماند! ادامه در متن کامل

سپس پیامبر خدا (ص) فرمود: «[خودتان از آن] بخورید و [به دیگران نیز] هدیه دهید.» پس پیوسته از آن خوردیم و به همهٔ خویشاوندانمان نیز هدیه دادیم. ادامه در متن کامل

[اهل سِیَر] گفته‌اند: هنگامی که پیامبر خدا از حفر خندق فارغ شد، قریش با ده هزار نفر از هم‌پیمانان احابیشِ خود و پیروانشان از بنی‌کنانه و اهل تهامه روی آوردند و میان جُرف [پاورقی منبع: مکانی در بیرون مدینه] و غابه فرود آمدند؛ قبیلهٔ غطفان و پیروانشان از اهل نجد نیز آمدند و در کنار کوه احد اردو زدند. ادامه در متن کامل

در این میان، دشمن خدا حُیَیّ بن اَخطَب نَضیری بیرون آمد تا به نزد کعب بن اسد قرظی، بزرگ قبیلهٔ بنی‌قریظه رسید؛ در حالی که کعب از سوی قوم خود با پیامبر خدا (ص) پیمان صلح و همزیستی بسته بود. ادامه در متن کامل

این سخن کعب را به خشم آورد [پاورقی منبع: «أحفظَ الرجل» یعنی او را به خشم آورد] و در را به روی او گشود. ادامه در متن کامل

حُیَیّ پیوسته با چرب‌زبانی و نیرنگ کعب را نرم می‌کرد [یادداشت منبع: «ذروة» و «غارب» بالاترین بخش از هر چیز است، و اصل این مَثَل برگرفته از دست کشیدن بر کوهان و شانه‌های شتر سرکش است تا مهار بر بینی‌اش نهند]، تا آنکه کعب تسلیم خواسته‌اش شد؛ به این شرط که حُیَیّ به او عهد و پیمانی استوار داد که: «اگر قریش و غطفان بازگردند و به محمد آسیبی نرسانند، قطعاً با تو به دژت وارد می‌شوم تا هر چه بر سر تو آید، بر سر من نیز بیاید». ادامه در متن کامل

چون این خبر به پیامبر خدا (ص) رسید، سعد بن معاذ بن نعمان بن امرئ‌القیس را—که از تبار بنی‌عبدالأشهل و در آن روز بزرگِ قبیلهٔ اوس بود—و سعد بن عباده را—که از تبار بنی‌ساعده بن کعب بن خزرج و در آن روز بزرگِ قبیلهٔ خزرج بود—و همراه با آن دو، عبدالله بن رواحه و خوّات بن جُبَیر را فرستاد و فرمود: «بروید تا ببینید آیا آنچه… ادامه در متن کامل

آنان به راه افتادند تا نزدشان رسیدند و ایشان را پلیدتر و کینه‌توزتر از آنچه به آنان گزارش شده بود یافتند. ادامه در متن کامل

سپس نزد پیامبر خدا (ص) بازگشتند و گفتند: «عَضَل و قاره!»—به سبب پیمان‌شکنی و خیانتِ قبیله‌های عَضَل و قاره به یاران پیامبر خدا، خُبَیب بن عَدِیّ و همراهانش در ماجرای رَجیع. ادامه در متن کامل

پیامبر خدا (ص) بر جای ماند و مشرکان نیز بیست و اندی شب در برابر ایشان اردو زدند، و میانشان پیکاری جز تیراندازی روی نداد؛ مگر آنکه سوارانی از قریش—از جمله عمرو بن عبدود، از بنی‌عامر بن لُؤَیّ، و عِکرِمه بن ابی‌جهل، و ضِرار بن خطّاب، و هُبَیره بن ابی‌وَهب، و نَوفَل بن عبدالله—سازوبرگ جنگ پوشیدند و سوار بر اسب‌هایشان… ادامه در متن کامل

«ای بنی‌کنانه، برای نبرد آماده شوید، که امروز خواهید دانست تک‌سوارانِ میدان کیستند!» سپس پیش تاختند در حالی که اسب‌هایشان با گام‌های بلند و تند حرکت می‌کردند [یادداشت منبع: «أعنق به فرسه»، یعنی اسبش با گام‌های فراخ، پرشتاب و کشیده او را به پیش برد] تا بر لبهٔ خندق ایستادند و گفتند: «به خدا سوگند این نیرنگی است که هرگز عرب از آن به کار نمی‌بست!» سپس به سوی جایگاهی تنگ از خندق رفتند، بر اسب‌هایشان نهیب زدند و به درون جهیدند، و اسب‌ها آنان را در زمینِ شوره‌زار میان خندق و کوه سَلع به گردش درآوردند. ادامه در متن کامل

عمرو بن عبدود تک‌سوار و دلاور قریش بود، و در روز بدر چنان جنگیده بود که به سختی مجروح و زمین‌گیر شد و در نبرد احد حاضر نبود. ادامه در متن کامل

نام جایی که خندق در آن کنده شده بود «مَذاد» بود، و نخستین کسی که از روی آن پرید و گذشت، عمرو و یارانش بودند، و در این باره سروده شد: ادامه در متن کامل

«عمرو بن عبد كان أول فارس» (عمرو بن عبد، نخستین تک‌سواری بود که...) ادامه در متن کامل

«جزع المذاد و كان فارس يليل» (...از مَذاد گذشت، و او همان تک‌سوارِ یَلیل بود). ادامه در متن کامل

ابن‌اسحاق روایت کرده است که عمرو بن عبدود پیوسته فریاد می‌زد: «کیست که به هماوردی برخیزد؟» پس علی (ع) در حالی که غرق در سلاح و آهن بود برخاست و گفت: «ای پیامبر خدا، من هماوردِ اویم!» پیامبر فرمود: «او عمرو است، بنشین!» و عمرو بار دیگر بانگ برداشت: ادامه در متن کامل

«أ لا رجل؟» (آیا مردی [به هماوردی] نیست؟)؛ و در حالی که آنان را سرزنش می‌کرد، می‌گفت: «أين جنتكم التي تزعمون أن من قتل منكم دخلها؟» (کجاست آن بهشتتان که می‌پندارید هرکس از شما کشته شود وارد آن می‌شود؟). ادامه در متن کامل

«و لقد بححت عن النداء» (به‌راستی که از بس ندا دادم صدایم گرفت،) ادامه در متن کامل

«بجمعكم هل من مبارز؟» (در میان جماعتِ شما که: آیا هماوردی هست؟) ادامه در متن کامل

«و وقفت إذ جبن المشجع» (و ایستادم هنگامی که مردِ پردل‌وجرئت نیز بزدلی نشان داد،) ادامه در متن کامل

«موقف البطل المناجز» (در جایگاه پهلوانی که کار نبرد را یکسره می‌کند؛) ادامه در متن کامل

«إن السماحة و الشجاعة في» (همانا بخشندگی و دلاوری در...) ادامه در متن کامل

«الفتى خير الغرائز» (...جوانمرد، بهترینِ خصلت‌هاست.) ادامه در متن کامل

پس علی برخاست و گفت: «يا رسول الله أنا له» (ای پیامبر خدا، من برای [هماوردی با] او آماده‌ام). ادامه در متن کامل

ابن‌اسحاق گوید: پس [علی] به‌سوی او گام برداشت، در حالی که می‌سرود: ادامه در متن کامل

«لا تعجلن فقد أتاك» (شتاب مکن که به‌سویت آمد،) ادامه در متن کامل

«مجيب صوتك غير عاجز» (پاسخ‌دهنده به ندایت که هرگز ناتوان و درمانده نیست؛) ادامه در متن کامل

«ذو نية و بصيرة» (دارای نیتی استوار و بینشی روشن،) ادامه در متن کامل

«وَالصِّدْقُ مُنْجِي كُلِّ فَائِزٍ»؛ و راستی و درستی، رهایی‌بخشِ هر رستگاری است. ادامه در متن کامل

«إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أُقِيمَ»؛ همانا من امید دارم که برپا دارم... ادامه در متن کامل

«عَلَيْكَ نَائِحَةَ الْجَنَائِزِ»؛ بر سرِ جنازه‌ات نوحه‌گران و مویه‌خوانانِ مرگ را؛ ادامه در متن کامل

«مِنْ ضَرْبَةٍ نَجْلَاءَ يَبْقَى»؛ با ضربتی کاری و شکافنده که بر جای مانَد... ادامه در متن کامل

«ذِكْرُهَا عِنْدَ الْهَزَاهِزِ»؛ یاد و آوازه‌اش در گرماگرم سختی‌ها و آشوب‌های هولناکِ نبرد. ادامه در متن کامل

عمرو به او گفت: «تو کیستی؟» فرمود: «من علی هستم.» عمرو گفت: «فرزند عبد مَناف؟» فرمود: «من علی، فرزند ابوطالب، فرزند عبدالمطلب، فرزند هاشم، فرزند عبد مَناف هستم.» عمرو گفت: «ای برادرزاده، کاش دیگری از عموهایت که از تو سال‌خورده‌تر است می‌آمد؛ چراکه من ناخوش می‌دارم خون تو را بریزم.» علی فرمود: «اما به خدا سوگند، من ناخوش نمی‌دارم که خون تو را بریزم!» پس عمرو خشمگین شد، از اسب فرود آمد و شمشیرش را که گویی شعله‌ای از آتش بود برکشید؛ سپس با خشم رو به سوی علی آورد. ادامه در متن کامل

و در روایت حذیفه آمده است: و علی با شمشیر از پایین به پاهایش زد، پس عمرو به پشت درافتاد و گرد و غباری میان آن دو برخاست. ادامه در متن کامل

حذیفه گوید: پیامبر (ص) فرمود: «ای علی، مژده باد بر تو! اگر امروز کردار تو با کردار امت محمد سنجیده شود، بی‌تردید کردار تو بر کردار همهٔ آنان سنگینی می‌کند و برتری می‌یابد؛ چراکه هیچ خانه‌ای از خانه‌های مشرکان نماند مگر آنکه با کشته‌شدن عمرو سستی و خواری به آن راه یافت، و هیچ خانه‌ای از خانه‌های مسلمانان نماند مگر آنکه… ادامه در متن کامل

و یارانِ عمرو پا به فرار گذاشتند تا آنجا که اسب‌هایشان از روی خندق جهیدند. مسلمانان شتافتند و نَوفَل بن عبدالعزّی را در درون خندق یافتند؛ پس شروع به سنگ‌باران کردن او نمودند. ادامه در متن کامل

و مشرکان پیکی به سوی پیامبر (ص) فرستادند تا جنازهٔ او را به ده هزار بخرند؛ پس پیامبر فرمود: ادامه در متن کامل

«او مالِ خودتان باشد؛ ما بهای مردگان را نمی‌خوریم.» و علی در این باره ابیاتی یاد کرد که از آن جمله است: ادامه در متن کامل

«نصر الحجارة من سفاهة رأيه»؛ او از سرِ کم‌خردی و نادانی‌اش سنگ‌ها (بت‌ها) را یاری داد، ادامه در متن کامل

«و نصرت رب محمد بصواب»؛ و من پروردگار محمد را به راستی و درستی یاری کردم. ادامه در متن کامل

«فضربته و تركته متجدلا»؛ پس بر او ضربتی زدم و بر خاک افتاده رهایش کردم، ادامه در متن کامل

«كالجذع بين دكادك و رواب»؛ همچون تنه درختی که میان پشته‌ها و تپه‌های ریگ افتاده باشد. ادامه در متن کامل

«و عففت عن أثوابه لو أنني»؛ و از جامه‌های او چشم پوشیدم [و زره و لباسش را برنگرفتم]، در حالی که اگر من ادامه در متن کامل

«كنت المقطر بزني أثوابي»؛ بر خاک افتاده و کشته شده بودم، او جامه‌هایم را برمی‌کند. ادامه در متن کامل

ابن‌اسحاق می‌گوید: حَنّان بن قیس بن عَرِقَه تیری به سوی سعد بن معاذ پرتاب کرد و گفت: ادامه در متن کامل

«این را بگیر که من پسر عَرِقه‌ام!»؛ پس آن تیر، رگ اَکحَل (رگ میانیِ دست) او را برید. ادامه در متن کامل

[ابن‌اسحاق] می‌گوید: نُعَیم بن مسعود اَشجَعی نزد پیامبر (ص) آمد و گفت: ای پیامبر خدا، من اسلام آورده‌ام و هیچ‌کس از قوم من از [اسلام] من آگاه نیست؛ پس هر فرمانی داری به من بده. ادامه در متن کامل

پس نُعَیم بن مسعود به راه افتاد تا نزد بنی‌قریظه آمد و به آنان گفت: من دوستدار شمایم؛ به خدا سوگند که موقعیت شما با موقعیت قریش و غَطَفان در برابر محمد یکسان نیست. ادامه در متن کامل

سپس رفت و نزد ابوسفیان و بزرگان قریش آمد و گفت: ای گروه قریش، شما دوستی مرا با خود و جدایی‌ام از محمد و آیینش را می‌دانید؛ من برای شما خیرخواهی و پندی آورده‌ام، پس آن را نزد خود پوشیده بدارید. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۲۶ و ۲۷ با هم

و نیز در «مجمع‌البیان» زُهری از عبدالرحمن بن کعب بن مالک، از پدرش روایت کرده است که گفت: هنگامی که پیامبر (ص) از خندق بازگشت، زره جنگی‌اش را از تن بیرون آورد، غسل کرد و خود را شستشو داد؛ در این هنگام جبرئیل بر او آشکار شد و گفت: «خداوند عذرت را بپذیرد ای جنگاور! آیا می‌بینم که زره از تن برداشته‌ای، در حالی که ما هنوز زره بر زمین ننهاده‌ایم؟»

پیامبر خدا (ص) با شتاب و هراسان برخاست و به مردم فرمان قاطع داد که نماز عصر را نخوانند مگر زمانی که به [قلعه‌های] بنی‌قریظه برسند. مردم سلاح پوشیدند، اما تا غروب آفتاب به بنی‌قریظه نرسیدند. در نتیجه میان مردم اختلاف افتاد؛ برخی گفتند: «پیامبر خدا به ما فرمان قاطع داد که نماز نخوانیم تا به قریظه برسیم، و ما تنها پیرو فرمان قاطع پیامبر خداییم و گناهی بر ما نیست.» پس گروهی از مردم [در راه، پیش از غروب] برای رضای خدا نماز خواندند، و گروهی دیگر نماز را نخواندند تا خورشید غروب کرد و هنگام رسیدن به بنی‌قریظه آن را به نیت اطاعت به جا آوردند؛ و پیامبر خدا (ص) هیچ‌یک از این دو گروه را سرزنش نکرد.

عروه روایت کرده است که پیامبر خدا، علی بن ابی‌طالب را در پیشاپیش سپاه فرستاد، پرچم را به او سپرد و فرمان داد حرکت کند تا با همراهانش روبه‌روی قلعهٔ بنی‌قریظه مستقر شود؛ و او چنین کرد. پیامبر خدا نیز به دنبال آنان به راه افتاد و بر مجلسی از انصار در میان قبیلهٔ بنی‌غَنْم گذشت که در انتظار پیامبر خدا نشسته بودند. آنان گمان بردند که پیامبر فرمود: «آیا هم‌اکنون سواری از کنار شما گذشت؟» گفتند: «دِحیه‌ کلبی سوار بر استری خاکستری‌رنگ که زیراندازی از دیبا (پارچهٔ ابریشمی) زیر آن بود، از کنار ما گذشت.» پیامبر خدا فرمود: «آن فرد دحیه نبود، بلکه جبرئیل بود که به‌سوی بنی‌قریظه فرستاده شد تا پایه‌های آنان را متزلزل کند و در دل‌هایشان ترس و هراس بیفکند.»

راویان گفته‌اند: علی پیش رفت تا اینکه چون به قلعه نزدیک شد، سخن زشتی دربارهٔ پیامبر خدا از آنان شنید. پس بازگشت تا اینکه در راه به پیامبر خدا رسید و عرض کرد: «ای پیامبر خدا، باکی بر تو نیست (شاید بهتر باشد) که به این فرومایگان پلید نزدیک نشوی.» پیامبر فرمود: «گمان می‌کنم سخن آزاردهنده‌ای دربارهٔ من از آنان شنیده‌ای؟» عرض کرد: «آری، ای پیامبر خدا.» پیامبر فرمود: «اگر مرا می‌دیدند، هرگز چنین سخنی بر زبان نمی‌آوردند.» و هنگامی که پیامبر خدا به قلعه‌های آنان نزدیک شد، فرمود: «ای برادران بوزینگان و خوکان! آیا خداوند شما را خوار ساخت و کیفرش را بر شما فرود آورد؟» گفتند: «ای ابوالقاسم، تو هرگز فردی نادان و بدزبان نبوده‌ای.»

پیامبر خدا آنان را بیست‌وپنج شب در محاصره گرفت، چندان‌که محاصره آنان را به ستوه آورد و خداوند در دل‌هایشان هراس افکند. حُییّ بن اَخطب نیز هنگامی که قریش و غَطَفان بازگشتند، همراه بنی‌قریظه به قلعهٔ آنان درآمده بود. چون بنی‌قریظه یقین کردند که پیامبر خدا از آنان دست برنمی‌دارد تا کار را با آنان یکسره کند، کعب بن اسد گفت: «ای گروه یهود، آنچه از گرفتاری بر سر شما آمده همان است که می‌بینید؛ و من سه راهکار به شما پیشنهاد می‌کنم، هرکدام را که می‌خواهید برگزینید.» گفتند: «آن‌ها چیستند؟»

گفت: «با این مرد بیعت کنیم و او را تصدیق نماییم؛ زیرا به خدا سوگند برای شما روشن شده که او پیامبری فرستاده‌شده است و همان کسی است که در کتاب خویش می‌یابید، تا بدین‌گونه بر جان‌ها، اموال و زنان خود ایمنی یابید.» گفتند: «ما هرگز از حکم تورات دست نمی‌کشیم و چیزی را جایگزین آن نمی‌کنیم.»

گفت: «اگر این را نمی‌پذیرید، بیایید فرزندان و زنانمان را بکشیم و سپس با شمشیرهای برکشیده به‌سوی محمد بیرون رویم، در حالی که هیچ بار و دغدغه‌ای پشت سر نگذارده باشیم، تا خداوند میان ما و محمد داوری کند. پس اگر هلاک شویم، هلاک شده‌ایم در حالی که نسلی باقی نگذاشته‌ایم که نگرانش باشیم، و اگر پیروز شویم، زنان و فرزندانِ دیگر خواهیم یافت.» گفتند: «آیا این بینوایان را بکشیم؟ پس از آنان زندگی چه ارزشی دارد!»

گفت: «اگر این را نیز نمی‌پذیرید، امشب شب شنبه است و چه بسا محمد و یارانش در این شب آسوده‌خاطر باشند؛ پس فرود آیید تا شاید فرصتی بیابیم و غافلگیرشان کنیم.» گفتند: «آیا روز شنبهٔ خود را تباه سازیم و در آن همان بدعتی را پدید آوریم که پیشینیان ما پدید آوردند و آن‌گاه به مسخ‌شدنی که خود می‌دانی گرفتار شدند؟» کعب گفت: «از روزی که مادرتان شما را به دنیا آورده، هیچ مردی از شما حتی یک شب از عمرش را با دوراندیشی و قاطعیت سپری نکرده است.»

زُهری گفته است: و پیامبر خدا، هنگامی که از ایشان خواستند مردی را میانشان به داوری بگمارد، فرمود:

«هر کس از یاران مرا که می‌خواهید برگزینید.» پس سعد بن معاذ را برگزیدند و پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نیز به آن رضایت داد؛ ازاین‌رو، به داوری سعد بن معاذ تن دردادند. سپس پیامبر خدا دستور داد سلاح‌هایشان را جمع‌آوری کرده در خیمهٔ ایشان بگذارند، و فرمان داد دستانشان را ببندند و مهار کنند، و آنان را در خانهٔ اسامه جای دادند. پیامبر خدا در پیِ سعد بن معاذ فرستاد و او را آوردند. سعد دربارهٔ آنان چنین داوری کرد که جنگجویانشان کشته شوند، فرزندان و زنانشان به اسارت درآیند، اموالشان به غنیمت برده شود، و زمین‌ها و املاکشان (عقار) تنها به مهاجران اختصاص یابد نه انصار؛ و به انصار گفت: «شما دارای زمین و ملک هستید و مهاجران ملکی ندارند.» پیامبر خدا تکبیر گفت و به سعد فرمود: «بی‌گمان دربارهٔ آنان به حکم خدای عزوجل داوری کردی.» و در برخی روایت‌ها آمده است: «دربارهٔ آنان به حكم خدا از فراز هفت آسمان (أرقِعَه) داوري كردي.» — و «أرقعه» جمع «رقیع» و نام آسمان دنیاست.

پس پیامبر خدا جنگجویان آنان را به قتل رساند؛ و چنان‌که پنداشته‌اند ششصد جنگجو بودند، و نیز گفته شده است: چهارصد و پنجاه مرد از آنان کشته شدند و هفتصد و پنجاه تن به اسارت درآمدند. و روایت شده است که در همان حال که آنان را گروه‌گروه به‌سوی پیامبر خدا می‌بردند، به کعب بن اسد گفتند: «ای کعب، فکر می‌کنی با ما چه خواهند کرد؟» کعب گفت:

«آیا در هر موقعیتی همین سخن را می‌گویید؟ مگر نمی‌بینید آن‌که فرامی‌خواند دست برنمی‌دارد و هر کس از شما که می‌رود دیگر بازنمی‌گردد؟ به خدا سوگند این همان کشته‌شدن است.»

و حُییّ بن اَخطب، دشمن خدا، را آوردند در حالی که جامه‌ای فاخته‌گون (خاکستری مایل به بنفش) بر تن داشت و آن را از هر سو به اندازهٔ یک بند انگشت چاک زده بود تا پس از مرگش آن را یکپارچه به غنیمت نبرند، و دستانش با طنابی به گردنش بسته شده بود. چون چشمش به پیامبر خدا افتاد، گفت: «به خدا سوگند، خود را بر دشمنی با تو سرزنش نمی‌کنم؛ ولی هر کس را خدا واگذارد، خوار و بی‌یاور خواهد شد.» سپس گفت: «ای مردم، فرمان الهی باکی ندارد؛ این تقدیر و سرنوشت الهی و کارزاری خونین است که بر بنی‌اسرائیل رقم خورده است.» آن‌گاه نشست و گردنش زده شد.

سپس پیامبر خدا (ص) زنان، فرزندان و اموالشان را میان مسلمانان تقسیم کرد و گروهی از اسیرانِ آنان را همراه با سعد بن زید انصاری به نجد فرستاد و با [بهای] آن‌ها اسب‌ها و سلاح‌هایی خرید. راویان گفته‌اند: چون ماجرای بنی‌قریظه پایان یافت، زخمِ سعد بن معاذ دهان باز کرد؛ پس پیامبر خدا (ص) او را به همان خیمه‌ای بازگرداند که در مسجد برایش برپا شده بود.

و از جابر بن عبدالله روایت شده است که گفت: جبرئیل نزد پیامبر خدا (ص) آمد و گفت:

«این بندهٔ صالحی که درگذشت کیست؛ که درهای آسمان برایش گشوده شد و عرش برای او به جنبش درآمد؟» پس پیامبر خدا (ص) بیرون آمد و دید که سعد بن معاذ از دنیا رفته است.

می‌گویم: قمی نیز این ماجرا را در تفسیر خود به تفصیل روایت کرده و در آن آمده است: کعب بن اسید را در حالی که دستانش با طنابی به گردنش بسته شده بود بیرون آوردند. چون پیامبر خدا (ص) به او نگریست، فرمود: «ای کعب، آیا سفارش ابن‌حوّاس، همان دانشمندِ هوشیارِ یهود که از شام نزد شما آمد، به حالت سودی نبخشید؟ همو که گفت: باده و نانِ خمیرمایه را رها کردم و به‌سوی سختی و خرماخواری آمدم، به‌خاطر پیامبری که برانگیخته می‌شود؛ زادگاهش مکه است و هجرتگاهش در این سرزمین، به خرده‌نان‌ها و اندک‌خرماها بسنده می‌کند، بر الاغِ بی‌زین سوار می‌شود، در چشمانش سرخی است و میان دو شانه‌اش مهر نبوت جای دارد، شمشیرش را بر دوش می‌نهد و از رویارویی با هر کس از شما باکی ندارد، و دایرهٔ حکومتش تا واپسین جایی که سُمِ شتر و اسب می‌رسد گسترش می‌یابد.» کعب گفت: ای محمد، به راستی چنین بود؛ و اگر نبود که یهود مرا سرزنش می‌کردند که به هنگام کشته‌شدن بی‌تابی کرده‌ام، قطعاً به تو ایمان می‌آوردم و تصدیقت می‌کردم؛ ولی من بر آیینِ یهودم، بر همان زنده می‌مانم و بر همان می‌میرم. پس پیامبر خدا (ص) فرمود:

«او را پیش ببرید و گردنش را بزنید!»؛ پس گردنش را زدند.

و نیز در همان تفسیر آمده است: پیامبر خدا (ص) آنان را در خنکای دو وقت، یعنی بامداد و شامگاه، در مدت سه روز به قتل رساند؛ و می‌فرمود: «به آنان آب گوارا بنوشانید و غذای پاکیزه بخورانید و با اسیرانشان خوش‌رفتاری کنید»، تا آنکه همه‌شان را کشت. پس خدای عزیز و باجلالت دربارهٔ آنان نازل فرمود: « وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظٰاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ مِنْ صَيٰاصِيهِمْ » (و کسانی از اهل کتاب را که به پشتیبانیِ آنان برخاسته بودند از دژهایشان فرود آورد) تا آنجا که می‌فرماید: «وَ كَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً» (و خدا همواره بر هر چیزی تواناست) [احزاب: ۲۶-۲۷].