تفسیر آیهٔ ۹۹ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

«يٰا أَهْلَ الْكِتٰابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ» الآية (ای اهل کتاب! چرا کسانی را که ایمان آورده‌اند از راه خدا بازمی‌دارید... تا آخر آیه).

خدای متعال می‌فرماید: «قُلْ يٰا أَهْلَ الْكِتٰابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ» تا آنجا که می‌فرماید: «عِوَجاً» (بگو: ای اهل کتاب! چرا مؤمنان را از راه خدا بازمی‌دارید و می‌خواهید آن را کج نشان دهید؟). واژهٔ «صدّ» به معنای بازداشتن و منصرف کردن است؛ و سخن الهی: «تَبْغُونَهٰا» یعنی راه را می‌جویید و طلب می‌کنید؛ و سخن او: «عِوَجاً»؛ عِوَج به معنای خمیده و منحرف‌شده است، و مقصود این است که راه خدا را کج و به دور از راستی و درستی می‌طلبید.

خدای متعال می‌فرماید: «وَ أَنْتُمْ شُهَدٰاءُ» (در حالی که شما خود گواهید)؛ یعنی می‌دانید که خوراکی‌ها پیش از نزول تورات حلال بوده و از ویژگی‌های نبوت پیامبر اسلام، دگرگونی قبله به‌سوی کعبه است. و شاهد شمرده شدن اهل کتاب در این آیه، دقیقاً هم‌تراز و در برابر نکته‌ای قرار گرفته که در آیهٔ پیشین آمده است؛ یعنی گواه دانستن خودِ خدای متعال بر رفتار و کفر آنان. و در این تقابل، لطافتی است که پوشیده نیست: چراکه آنان بر حقیقتِ آنچه انکارش می‌کنند گواهند، و خداوند نیز بر انکار و کفرِ آنان گواه است.

و چون در این آیه، گواهی دادن را به خود آنان نسبت داد، آنچه را پایان‌بخش آیهٔ پیشین بود، یعنی سخن خویش: «وَ اللّٰهُ شَهِيدٌ عَلىٰ مٰا تَعْمَلُونَ» (و خدا بر آنچه انجام می‌دهید گواه است)، در پایان این آیه به سخن خود: «وَ مَا اللّٰهُ بِغٰافِلٍ عَمّٰا تَعْمَلُونَ» (و خدا از آنچه انجام می‌دهید غافل نیست) تبدیل کرد. این نکته فهماند که آنان خود بر حقیقت گواه‌اند، و خدای پاک و منزه بر همه گواه است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۹۸ تا ۱۰۱ با هم

همان‌طور که ملاحظه می‌کنید، این آیات بر پایهٔ پیوستگی سیاق نشان می‌دهند که اهل کتاب (گروهی از آنان که یهودیان بودند، یا گروهی از یهودیان) به آیات خدا کافر می‌شدند و مؤمنان را از راه خدا بازمی‌داشتند؛ به این صورت که راه حق را در نظرشان کج و ناصاف جلوه می‌دادند و راه گمراهی را که کج و منحرف است، به‌جای راه خدا جا… ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۹۹ و ۱۰۰ با هم

و آن‌طور که گفته شده [پاورقی: جلد چهارم تفسیر المنار، سورهٔ آل‌عمران، ذیل تفسیر آیه.]، از زید بن اسلم روایت شده — چنان‌که سیوطی در «لباب النقول» آورده است — که شاس بن قیس، که مردی یهودی بود، بر جمعی از دو قبیلهٔ اوس و خزرج گذشت در حالی که با هم گفت‌وگو می‌کردند. دیدن الفت و همبستگی آنان پس از آن‌همه دشمنی دیرین، او را سخت به خشم آورد؛ ازاین‌رو به جوانی یهودی که همراهش بود دستور داد میان آنان بنشیند و جنگ «بُعاث» (نبرد خونین اوس و خزرج در جاهلیت) را به یادشان بیاورد. آن جوان چنین کرد و در پی آن، حاضران با یکدیگر به کشمکش و تفاخر پرداختند؛ تا جایی که دو مرد، یعنی اوس بن قرظی از قبیلهٔ اوس و جبّار بن صخر از قبیلهٔ خزرج، برپا خاستند و به مشاجره پرداختند و هر دو گروه خشمگین شدند و برای جنگ به روی هم پریدند. این خبر به پیامبر خدا (ص) رسید؛ ایشان تشریف آوردند و آنان را پند دادند و میانشان آشتی برقرار کردند، و آنان نیز شنیدند و اطاعت نمودند. پس خدای متعال دربارهٔ اوس و جبّار این آیه را فرو فرستاد:

«الآية» (تا آخر آیه)، و دربارهٔ شاس بن قیس این آیه را نازل فرمود:

این روایت، خلاصه‌ای است برگرفته از آنچه سیوطی در کتاب «الدر المنثور» به تفصیل از زید بن اسلم آورده است؛ و نزدیک به همین مضمون از ابن‌عباس و دیگران نیز روایت شده است.

تفسیر آیه‌های ۹۸ تا ۱۰۱ با هم

به هر روی، همان‌گونه که روشن است، انطباق آیات با آنچه ما بیان کردیم بسیار مناسب‌تر است تا با این روایت؛ گذشته از اینکه در این آیات، از کفر و ایمان، شهادت یهود، تلاوت آیات خدا بر مؤمنان و مانند این‌ها سخن رفته است و همهٔ این موارد با آنچه گفتیم سازگارتر است. ادامه در متن کامل