تفسیر آیهٔ ۱۵۶ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا» (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، مانند کسانی نباشید که کفر ورزیدند...)؛ مقصود از «کسانی که کفر ورزیدند»، همان معنای ظاهریِ واژه یعنی کافران است، نه منافقان (چنان‌که برخی گفته‌اند)؛ چراکه نفاق از آن حیث که نفاق است، سرچشمهٔ این سخن نیست — هرچند منافقان هم این سخن را می‌گفتند — بلکه منشأ آن، کفر است و ازاین‌رو سزاوار است که به کافران نسبت داده شود.

«ضَرب فی الأرض» (گام‌زدن در زمین)، کنایه از سفر کردن است، و «غُزّى» جمعِ «غازٍ» (رزمنده و جنگجو) است، مانند طالب و طَلَب، یا ضارب و ضَرَب. و اینکه فرمود: «لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً» (تا خدا آن را مایهٔ حسرتی گرداند)، یعنی تا آنان را با آن عذاب کند؛ پس این تعبیر از قبیلِ نشاندنِ نتیجه به جای هدف (وضعِ مُغَیّا به جای غایت) است. و فرمودهٔ او: «وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ» (و خداست که زنده می‌کند و می‌میراند)، بیانِ حقیقتِ امری است که آن کافرانِ گویندهٔ «اگر نزد ما بودند...» در آن به خطا رفته‌اند؛ و این «مردن» هم مرگِ طبیعی را در بر می‌گیرد و هم کشته‌شدن را، چنان‌که مقتضایِ کاربردِ مطلقِ مرگ به تنهایی — همان‌طور که پیش‌تر گذشت — همین است. و جملهٔ «وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» (و خدا به آنچه می‌کنید بیناست) در جایگاهِ دلیل‌آوری برای نهی در «لَا تَكُونُوا...» (مانند آنان نباشید...) است.

و در عبارت «مٰا مٰاتُوا وَ مٰا قُتِلُوا» (نمی‌مردند و کشته نمی‌شدند)، مردن بر کشته‌شدن مقدّم شده است تا ترتیبِ بازگشت (نشر) با ترتیبِ آغازین (لَفّ) در عبارتِ «إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى» (هنگامی که در زمین سفر کردند یا جهادگر بودند) هماهنگ باشد؛ و نیز از آن رو که مرگ امری طبیعی و مطابقِ روند همیشگی است، بر خلاف کشته‌شدن که امری استثنایی به شمار می‌آید؛ بنابراین، امرِ مانوس و معمول بر غیر آن مقدّم شده است.

خلاصهٔ آیه، بازداشتنِ مؤمنان از این است که همچون کافران شوند و دربارهٔ کسی از خودشان که بیرون از شهر یا میان قومش درگذشته و دربارهٔ کسی که در جنگی کشته شده بگویند: «لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا» (اگر نزد ما بودند، نه می‌مردند و نه کشته می‌شدند)؛ چراکه این سخن، انسان را به سوی عذابی درونی و کیفری الهی می‌کشاند که همان حسرتِ افکنده در دل‌هایشان است. افزون بر این، چنین سخنی برخاسته از نادانی است؛ زیرا دوری و نزدیکی به آنان زنده نمی‌کند و نمی‌میراند، بلکه زنده‌کردن و میراندن تنها از شئونِ ویژهٔ خدای یگانه و بی‌شریک است؛ پس باید تقوای الهی پیشه کنند و مانند آنان نباشند، که بی‌گمان خداوند به آنچه انجام می‌دهند بیناست.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۱۵۶ تا ۱۶۴ با هم

این آیات نیز دنبالهٔ آیاتی است که دربارهٔ جنگ احد نازل شده است و به موضوع دیگری می‌پردازد که برای آنان پیش آمد؛ یعنی اندوه و حسرتی که از کشته شدن بزرگان و سرشناسانشان به دل‌هایشان راه یافت. ادامه در متن کامل

خلاصه آنکه، این آیات خطا و انحرافِ نهفته در این اندوه و حسرت را بیان می‌کند و به موضوع دیگری می‌پردازد که این اندوه و حسرت‌خوردن در پی دارد، و آن بدگمانیِ آنان به پیامبر خدا (ص) است؛ با این پندار که ایشان آنان را به این مهلکه کشانده و در این ورطه انداخته است؛ چنان‌که سخنِ آنان — به اشارهٔ این آیات — بر این معنا دلالت… ادامه در متن کامل