ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِيمِ۩
خدای یکتا که هیچ معبودی جز او نیست و پروردگار عرش بزرگ است.»
تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر
بیان
تفسیر آیه‌های ۲۵ و ۲۶ با هم
با این بیان، وجه پیوستگی کلام پس از آن روشن می‌شود: « اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ » (خداوند است که هیچ معبودی جز او نیست...) تا آخر.
تفسیر آیهٔ ۲۶ سورهٔ نمل، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۵، صفحهٔ ۳۵۷ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/27/26/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال می‌فرماید: « اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » (خداوند است که هیچ معبودی جز او نیست، پروردگار عرش بزرگ). این بخش از سخن، دنباله و پایان‌بخش کلام هدهد است و به منزلهٔ تصریح به نتیجهٔ استدلال ضمنیِ گذشته و آشکار ساختن حق در برابر باطلِ آنان به شمار می‌رود. از این رو، هدهد ابتدا کلمهٔ توحید («لا إله إلا هو») را آورد که بر یکتاییِ خدا در شایستگیِ پرستش دلالت دارد، و سپس عبارت « رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » را به آن افزود که بر بازگشت فرجام تدبیرِ امور به او دلالت می‌کند؛ چرا که عرش فرمانروایی، همان جایگاهی است که مهار همهٔ کارها در آن گرد می‌آید و احکام جاری در جهان از آنجا صادر می‌گردد.
همچنین در عبارت « رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » (پروردگار عرش بزرگ)، نوعی هم‌ترازی و تناسب با سخنِ دیگرش در توصیف ملکهٔ سبأ است که گفت: « وَ لَهٰا عَرْشٌ عَظِيمٌ » (و او را تختی بزرگ است). شاید همین سخنِ هدهد بود که سلیمان (ع) را برانگیخت — یا از جمله انگیزه‌هایی بود که او را واداشت — تا فرمان دهد تخت او را نزدش بیاورند، تا هر عظمتی در برابر عظمت پروردگارش فروتن و رام گردد.