وَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ أَمۡلَيۡتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٞ ثُمَّ أَخَذۡتُهَا وَإِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ
و چه بسیار آبادیهایی که در حالی که ستمپیشه بودند به آنها مهلت دادم، سپس گریبانشان را گرفتم؛ و بازگشتِ همگان تنها بهسوی من است.
تفسیر آیهٔ ۴۸ سورهٔ حج، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۴، صفحهٔ ۳۹۰ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/22/48/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: «وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَهٍ أَمْلَيْتُ لَهٰا وَ هِيَ ظٰالِمَهٌ ثُمَّ أَخَذْتُهٰا وَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ » (و چه بسیار آبادیهایی که به آنها مهلت دادم در حالی که ستمکار بودند، سپس آنها را [به کیفر] فروگرفتم، و بازگشت بهسوی من است). این آیه، چنانکه گذشت، مکمل این سخن است که: «وَ إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَهٍ » (و بیگمان یک روز نزد پروردگارت مانند هزار سال است) و بهمنزلهٔ شاهدی بر درستی این مدعاست. معنا چنین است: زمان اندک و بسیار نزد پروردگارت یکسان است، و او به بسیاری از آبادیهای ستمکار مهلت داد و به آنان فرصت بخشید، سپس پس از مهلت، آنها را [به عذاب] فروگرفت.
و سخن او: «وَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ » (و بازگشت بهسوی من است)، بیانگر دلیل شتاب نکردن در عذاب است؛ چراکه چون بازگشت همهچیز بهسوی اوست، بیمی از فوت شدن و از دست رفتن فرصت ندارد تا بخواهد ستمکاران را با شتاب فروگیرد.
و از آنچه گذشت روشن شد که این آیه تکرار سخن پیشینِ او: «فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَهٍ » إلخ (پس چه بسیار آبادیهایی...) نیست، بلکه هریک از این دو آیه معنا و پیام ویژهٔ خود را دارد.
و در این آیه، التفات (چرخش کلام) از غایب به متکلم وحده (من) رخ داده است؛ زیرا سخن در اینجا دربارهٔ یکی از صفات خدای متعال، یعنی حلم و بردباری است، و مقصود این است که بیان شود خدای پاک و منزه خودْ هماورد و طرفِ دعوای آنان است، چراکه با پیامبرش به ستیز برخاستهاند.