تفسیر آیهٔ ۶۷ سورهٔ کهف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً » (گفت: تو هرگز نمی‌توانی همراه من شکیبایی ورزی). این جمله نفیِ مؤکدِ شکیباییِ موسی (ع) بر اموری است که در جریان آموزش از خضر می‌بیند. دلایل این تأکید عبارت‌اند از: نخست، تأکید کلام با حرف «إِنَّ»؛ دوم، آوردن کلمهٔ «صَبْراً» به صورت نکره در سیاق نفی که بیانگر عمومیت است (یعنی هیچ‌گونه صبری نخواهی توانست کرد)؛ سوم، نفی صبر از راه نفی استطاعت (توانایی)، که بسیار مؤکدتر از عبارتِ «لَنْ تَصْبِرَ» (صبر نخواهی کرد) است؛ و چهارم، نفی با کلمهٔ «لَنْ» به جای «لا تَصْبِرُ». از آنجا که انجام هر کاری متوقف بر توانایی است، در اینجا انجام کار با نفی یکی از اسبابش (توانایی) نفی شده است. سپس صبر با نفیِ سببِ توانایی بر آن نفی شده که همان احاطهٔ خبری و آگاهیِ کامل به حقیقت ماجرا و فرجام آن است، تا انسان بداند آن رخداد باید دقیقاً بر همان روالی که رخ داده است پیش می‌رفت.

خضر شکیباییِ موسی را در برابر نمودهای عینیِ علمِ خود (یعنی رخدادها) نفی کرد، آنجا که فرمود: « لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ » (هرگز همراه من نتوانی)، و شکیبایی او را در برابر خودِ دانش نفی نکرد؛ نگفت: «بر آنچه می‌دانم صبر نخواهی کرد و تحملش را نداری». موسی (ع) نیز هنگامی که خضر او را از حقیقت و باطن آنچه دیده بود باخبر ساخت، برنیاشفت؛ بلکه خشم و دگرگونی‌اش هنگام تماشای همان کارهایی بود که خضر در مسیر تعلیم به او نشان می‌داد. بنابراین، خودِ علم حکمی دارد و جلوه‌های بیرونیِ آن حکمی دیگر. نظیر این امر آن است که وقتی موسی (ع) از میقات به سوی قوم خود بازگشت و دید که پس از او گوساله‌پرست شده‌اند، لبریز از خشم شد، لوح‌ها را افکند و سرِ برادرش را گرفت و به سوی خود کشید؛ در حالی که خداوند در همان میقات این ماجرا را به او خبر داده بود، اما موسی در آنجا هیچ‌یک از این رفتارها را بروز نداد ــ با آنکه سخن خدا از دیدن حسی هم راست‌تر و یقینی‌تر بود ــ و این ماجرا در سورهٔ اعراف آمده است.

پس سخن خضر که فرمود: « إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ » (تو هرگز نمی‌توانی همراه من...)، خبر دادن از این است که اگر موسی از پی او بیاید، تاب و توان شیوه‌ای را که او در تعلیم در پیش می‌گیرد نخواهد داشت، نه اینکه توان فهم و پذیرش خودِ دانش را نداشته باشد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۶ تا ۷۰ با هم

موسی (ع) در برابر خضر — چنان‌که این آیات بازگو می‌کنند — از نظر اخلاق والا و ادب درخشانی که درخورِ شاگردی دانش‌جو و بهره‌گیرنده است، رفتار شگفت‌آوری از خود نشان داد؛ در حالی که او خودْ کلیم‌الله موسی بن عمران، فرستادهٔ خدا، پیامبر، یکی از پیامبران اولواالعزم و صاحب تورات بود. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۶۷ و ۷۰ با هم

خضر نیز در برابر موسی ادب ورزید؛ چرا که در آغاز، درخواست او را صراحتاً رد نکرد، بلکه تنها با نفی توانایی‌اش بر شکیبایی به آن اشاره نمود؛ سپس هنگامی که موسی وعده داد که ان‌شاءالله صبور خواهد بود، او را به پیروی فرمان نداد، بلکه انتخاب را به خواستهٔ خود موسی واگذاشت و گفت: « فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي » (پس اگر از من پیروی کردی)؛ آنگاه او را از پرسش، نهیِ مطلق و مقتدرانه نکرد، بلکه آن نهی را وابسته به پیروی‌اش ساخت و فرمود: « فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاٰ تَسْئَلْنِي » (پس اگر از من پیروی کردی، از من چیزی مپرس)، تا این معنا را برساند که این نهی دستوری خودسرانه و تحمیلی نیست، بلکه مقتضای پیروی و همراهی است.

«بحث روایی»

تفسیر آیه‌های ۶۶ و ۶۷ با هم

«قال: من أنت؟ قال: أنا موسى بن عمران. قال: أنت موسى بن عمران الذي كلمه الله تكليما؟ قال: نعم. قال: فما حاجتك؟ قال: جئت لتعلمني مما علمت رشدا. قال: إني وكلت بأمر لا تطيقه، و وكلت بأمر لا أطيقه» الحدیث؛ ([خضر] گفت: «تو کیستی؟» گفت: «من موسی بن عمرانم.» گفت: «تو همان موسی بن عمرانی که خداوند بی‌واسطه با او سخن گفت؟» گفت: «آری.» گفت: «خواسته‌ات چیست؟» گفت: «آمده‌ام تا از آنچه به تو آموخته‌اند، مایهٔ رشدی به من بیاموزی.» گفت: «من به کاری مأمور شده‌ام که تو توان تحملش را نداری، و تو به کاری مأمور شده‌ای که من توان آن را ندارم»؛ تا پایان حدیث).

تفسیر آیه‌های ۶۵ تا ۶۷ با هم

می‌گویم: این معنا در روایات دیگری از طریق هر دو مذهب (شیعه و اهل‌سنت) نیز روایت شده است.