تفسیر آیهٔ ۷۷ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَمّٰا جٰاءَتْ رُسُلُنٰا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَ ضٰاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَ قٰالَ هٰذٰا يَوْمٌ عَصِيبٌ » (و هنگامی که فرستادگان ما نزد لوط آمدند، از آمدنشان ناراحت و دل‌تنگ شد و گفت: امروز روزی بس دشوار است). در لغت گفته می‌شود: «ساءَه الأمرُ مساءةً»؛ یعنی آن پیشامد به او بدی رساند، و تعبیرِ مجهولِ «سِيءَ بالأمر» بدین معناست که از جانب آن امر و به سبب آن، ناگواری و رنج بر او وارد شد.

واژهٔ «ذَرْع» به معنای اندازه‌گیریِ طول است و از «ذِراع» (ساعد دست) گرفته شده، زیرا در قدیم با دست اندازه می‌گرفتند؛ و بر خودِ مقیاس و وسیلهٔ سنجش نیز اطلاق می‌شود. همچنین تعبیر «ضاقَ بالأمرِ ذَرْعاً» به کار می‌رود که کنایه از بسته شدن راه چاره و درماندگی از یافتن راه نجاتی است که انسان به کمک آن از گرفتاری برهد؛ درست مانند کسی که چیزی را گز می‌کند، اما اندازهٔ دستش با آن برابر درنمی‌آید [و کار از دستش بیرون می‌رود].

واژهٔ «عَصِيب» بر وزن فعیل و به معنای مفعول است و از ریشهٔ «عَصْب» به معنای بستن و محکم پیچیدن می‌آید؛ و «اليَوْم العَصِيب» روزی است که با بلا و مصیبت چنان محکم بسته و درهم پیچیده شده باشد که گشودنی نیست و هیچ بخشی از آن از بخش دیگر جدا نمی‌شود.

معنای آیه چنین است: هنگامی که فرستادگان ما — که همان فرشتگان فرودآمده بر ابراهیم (ع) بودند — نزد لوط آمدند، آمدنشان او را غمگین و نگران ساخت، و از یافتن چاره‌ای برای نجات آنان از شر قوم درماند؛ چرا که آن فرشتگان در سیمای جوانانی نوخاسته به خانهٔ او درآمده بودند، بی‌ریش و خوبرو؛ و قوم لوط نیز بر انجام کار زشت [لواط] حرصِ شدیدی داشتند، چندان‌که انتظار نمی‌رفت از آنان چشم بپوشند و به حال خودشان رهایشان کنند. به همین سبب، لوط عنان اختیار از کف داد و گفت: « هٰذٰا يَوْمٌ عَصِيبٌ » (این روزی بسیار دشوار است)؛ یعنی روزی سخت که شر و بلایش درهم پیچیده است.

بحث روایی

پس هنگامی که حجت بر آنان تمام شد، خداوند جبرئیل و میکائیل و اسرافیل را در سیمای نوجوانانی فرستاد که قبا بر تن داشتند. پس بر لوط گذشتند در حالی که او به کشاورزی و شخم‌زدن مشغول بود. لوط گفت: کجا می‌روید؟ هرگز کسانی زیباتر از شما ندیده‌ام! گفتند: ما فرستادگان سرور خویش به سوی پروردگار این شهر هستیم. لوط گفت: آیا به سرور شما نرسیده است که چه رفتاری دارند اهل این آبادی؟ به خدا سوگند، مردان را می‌گیرند و با آنان چنان می‌کنند که خون جاری می‌شود! گفتند:

سرورمان به ما دستور داده است که از میان آن بگذریم. لوط گفت: مرا به شما نیازی و خواهشی هست. گفتند: آن چیست؟ گفت:

اینجا شکیبایی ورزید و درنگ کنید تا تاریکی شب درآمیزد و هوا تاریک شود.

فرمود: پس نشستند. راوی گفت: لوط دخترش را فرستاد و گفت: برای اینان نان بیاور و در کدوکاسه‌ای (ظرفی از کدو) آب بیاور و عبایی بیاور تا خود را با آن از سرما بپوشانند. چون دختر رفت، باران بارید و سیلاب در دره به راه افتاد؛ پس لوط گفت: هم‌اکنون سیلاب این نوجوانان را می‌برد؛ برخیزید تا برویم! لوط در پای دیوار راه می‌رفت و جبرئیل و میکائیل و اسرافیل در میانهٔ راه حرکت می‌کردند. لوط گفت: ای فرزندان من، از این سو راه بروید! گفتند: سرورمان به ما فرمان داده که از میان شهر عبور کنیم؛ و لوط تاریکی را غنیمت می‌شمرد (تا کسی مهمانانش را نبیند).

و در کتاب کافی، در حدیث ابویَزید حَمّار از امام باقر (ع) که در بحث رواییِ گذشته نقل شد، آمده است: [فرشتگان] نزد لوط آمدند، در حالی که او در کشتزاری نزدیک آبادی بود. آنان در حالی که عمامه بر سر داشتند به او سلام کردند. لوط چون سیمایی نیکو و آراسته از آنان دید—که جامه‌هایی سپید و عمامه‌هایی سپید بر تن داشتند—به آنان گفت:

[آیا به] منزل [می‌آیید]؟ گفتند: آری. پس لوط پیشاپیش آنان به راه افتاد و آن‌ها پشت سرش روانه شدند. آن‌گاه لوط از پیشنهاد دادنِ منزل به آنان پشیمان شد و [با خود] گفت: چه کاری کردم؟! آیا آنان را نزد قوم خود می‌برم در حالی که قومم را [خوب] می‌شناسم؟! سپس [رو به مهمانان کرد و] گفت: بی‌گمان شما نزد بدترین آفریدگان خدا می‌آیید.

جبرئیل گفت: در مجازات آنان شتاب نمی‌کنیم تا سه بار علیه آنان گواهی دهد. سپس جبرئیل گفت: این یک بار. لوط مدتی راه رفت و دوباره رو به آنان کرد و گفت: بی‌گمان شما نزد بدترین آفریدگان خدا می‌آیید. جبرئیل گفت: این دو بار. سپس به راه افتاد و چون به دروازهٔ شهر رسید، رو به سوی آنان کرد و گفت: بی‌گمان شما نزد بدترین آفریدگان خدا می‌آیید. جبرئیل گفت: این بار سوم. سپس [لوط] وارد شد و مهمانان نیز همراهش داخل شدند تا به خانه‌اش رسید.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۷۷ تا ۸۳ با هم

در کتاب کافی با سند خود از زکریا بن محمد [از پدرش]، از عمرو، از امام باقر (ع) روایت شده است که فرمود: قوم لوط از برترین مردمانی بودند که خداوند آفریده بود؛ پس ابلیس سخت در پیِ [گمراه کردن] آنان برآمد. ادامه در متن کامل

پس به یکدیگر گفتند: بیایید در کمین کسی بنشینیم که کالای ما را تباه می‌کند. به کمین نشستند و ناگاه نوجوانی را دیدند که از زیباترین نوجوانان بود. ادامه در متن کامل

امام فرمود: پس آن نوجوان پیوسته به لمس و مالشِ مرد پرداخت تا آنکه به او آموخت چگونه با خود چنان کند؛ بار اول ابلیس به او یاد داد و بار دوم خودِ مرد آن را به کار بست. ادامه در متن کامل

چون ابلیس دید کار خود را در میان مردان استوار کرده است، نزد زنان آمد و خود را به صورت زنی درآورد و به آنان گفت: آیا مردانتان با یکدیگر چنین کاری می‌کنند؟ ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۷۷، ۷۸ و ۸۰ با هم

و ابلیس گذشت و از دامن زنی کودکی را ربود و به چاه انداخت؛ پس همهٔ مردم شهر فریادزنان بر در خانهٔ لوط گرد آمدند. چون چشمشان به نوجوانان در خانهٔ لوط افتاد، گفتند: ای لوط، آیا تو نیز در کار ما وارد شده‌ای؟! گفت: اینان مهمانان منند، پس مرا در میان مهمانانم رسوا نکنید! گفتند: اینان سه نفرند، تو یکی را بردار و دو تای دیگر را به ما بده! فرمود: لوط آنان را به اتاق داخل کرد و گفت: کاش برای من خاندانی بود که شما را از من بازمی‌داشت!

۴. لوط و قوم او در تورات:

تفسیر آیه‌های ۷۷ تا ۸۳ با هم

و چون آنان را به بیرون بردند، [یکی از آن دو] گفت: برای حفظ جانت فرار کن! به پشت سر خود منگر و در هیچ جای این دشت توقف مکن؛ به کوهستان بگریز تا هلاک نشوی. ادامه در متن کامل

و هنگامی که خورشید بر زمین تابید، لوط وارد صوغر شد؛ آن‌گاه پروردگار از جانب خویش، از آسمان بر سدوم و عموره گوگرد و آتش باراند، و آن شهرها و سراسر آن دشت و همهٔ ساکنان شهرها و گیاهان زمین را زیرورو کرد؛ و همسرش از پشت سر او نگاه کرد و به ستونی از نمک تبدیل شد. ادامه در متن کامل

و ابراهیم بامدادِ روز بعد، زود به مکانی آمد که در آنجا در پیشگاه پروردگار ایستاده بود، و به سوی سدوم و عموره و سراسر سرزمین دشت نگریست؛ و نگاه کرد و ناگاه دید دودی همچون دود کوره از زمین بالا می‌رود. ادامه در متن کامل

و لوط از صوغر بالا رفت و با دو دخترش در کوهستان ساکن شد، زیرا از سکونت در صوغر ترسید؛ پس او و دو دخترش در غاری سکونت گزیدند. ادامه در متن کامل

پس دختر بزرگ‌تر پسری به دنیا آورد و نامش را «موآب» نهاد، و او تا به امروز پدر موآبیان است؛ دختر کوچک‌تر نیز پسری به دنیا آورد و نامش را «بن‌عمّی» نهاد، و او تا به امروز پدر بنی‌عمّون است. ادامه در متن کامل

این خلاصه‌ای از داستان لوط و قوم او در تورات بود؛ ما آن را با وجود طولانی بودنش نقل کردیم تا موارد مخالفت آن با قرآن کریم، چه از نظر اصل داستان و چه از جنبه‌های دیگر، روشن گردد. ادامه در متن کامل

از جمله اینکه در تورات، فرشتگانِ فرستاده‌شده برای مژده و عذاب، دو فرشته‌اند؛ در حالی که قرآن با واژهٔ «رُسُل» (فرستادگان) تعبیر آورده که صیغهٔ جمع است و کمترین شمارِ آن سه تن است. ادامه در متن کامل

همچنین در تورات آمده است که میهمانان ابراهیم از غذایی که او آماده ساخته و پیش رویشان نهاده بود خوردند؛ اما قرآن این را نفی می‌کند و بازگو می‌نماید که ابراهیم چون دید دست‌هایشان به غذا دراز نمی‌شود، از آنان بیمناک شد. ادامه در متن کامل

نیز در تورات وجودِ دو دختر برای لوط اثبات شده است، در حالی که قرآن با واژهٔ «بَنات» (دختران) به صیغهٔ جمع تعبیر کرده است. ادامه در متن کامل

افزون بر این، در تورات صریحاً به خدای پاک و منزه نسبت تجسّم (جسم‌داشتن) داده شده است، و نیز همان ماجرایی که در پایان دربارهٔ لوط و دو دخترش نقل کرد؛ در حالی که قرآن ساحت حق سبحانه را از جسمانیت منزه می‌دارد و پیامبران و فرستادگانش را از ارتکاب آنچه شایستهٔ ساحت قدس آنان نیست، پاک و مبرّا می‌شمارد. ادامه در متن کامل